وَ الَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْواجَهُمْ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَداءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ فَشَهادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهاداتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ‌ لَوْ لا جاؤُ عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَداءَ فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَداءِ فَأُولئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكاذِبُونَ.

نور (٢٤) ٦ و ١٣

٥٢. تقدّم و اولويّت گواهى مردان نسبت به زنان، در مسائل حقوقى:

... وَ اسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَ امْرَأَتانِ‌ ....

بقره (٢) ٢٨٢

نيز---) همين مدخل، مرد و زن، تفاوت مرد با زن، تفاوت در گواهى‌

مالكيت مرد

٥٣. ارث، از اسباب مالكيت مرد:

يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ‌ ....

نساء (٤) ١١

نيز---) ارث، مالكيت‌

مردان برگزيده‌

٥٤. مردان برگزيده موسى، هفتاد نفر از قوم وى براى حضور در ميعاد گاه مناجات با خدا:

وَ اخْتارَ مُوسى‌ قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا لِمِيقاتِنا [١] ...

اعراف (٧) ١٥٥

مردان بلند مرتبه‌

٥٥. حضور مردانى بلند مرتبه بر اعراف:

وَ بَيْنَهُما حِجابٌ وَ عَلَى الْأَعْرافِ رِجالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيماهُمْ‌ [٢] ...

اعراف (٧) ٤٦

مردان پاك‌

٥٦. مردان پاكيزه، محبوب خداوند:

... فِيهِ رِجالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَ اللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ.

توبه (٩) ١٠٨

٥٧. مسجد، جايگاه عبادت مردان پاكيزه:

... لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوى‌ ... فِيهِ رِجالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا ....

توبه (٩) ١٠٨

٥٨. مردانى پاك، در مساجد بنا شده بر اساس تقوا:

... لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوى‌ ... فِيهِ رِجالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا ....

توبه (٩) ١٠٨

٥٩. مردان پاكيزه، خواهان پاك شدن از گناهان:

... رِجالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا [٣] ...

توبه (٩) ١٠٨

[١] . «ميقات» وقت معين براى كارى و وعده‌اى كه وقت آن‌مشخص است. (قاموس قرآن، ج ٧، ص ٢٣٢، «وقت»)

[٢] . مفسران گفته‌اند: بين اهل بهشت و جهنم پرده‌اى است و بر اعراف كه مكان عالى و مرتفعى است، مردانى هستند كه جلالت قدر و مقام‌شان به درجه‌اى است كه هر كسى را به سيما و علاماتى مى‌شناسند و مقصود از «بينهما» بهشت و جهنم است. (مخزن العرفان، ج ٥، ص ٢١١)

[٣] . از حسن روايت شده است كه مقصود از جمله مزبور، دوست داشتن آنها به پاك شدن از گناهان است. (مجمع البيان، ج ٥- ٦، ص ١١١)