أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضاً يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَ تَكُونُوا مِنْ بَعْدِهِ قَوْماً صالِحِينَ‌ قالَ قائِلٌ مِنْهُمْ لا تَقْتُلُوا يُوسُفَ وَ أَلْقُوهُ فِي غَيابَتِ الْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ إِنْ كُنْتُمْ فاعِلِينَ.

يوسف (١٢) ٨- ١٠

١٢. مشورت و گفتگوى محرمانه برادران يوسف، براى چاره انديشى درباره مشكل آزادى بنيامين:

فَلَمَّا اسْتَيْأَسُوا مِنْهُ خَلَصُوا نَجِيًّا قالَ كَبِيرُهُمْ أَ لَمْ تَعْلَمُوا أَنَّ أَباكُمْ قَدْ أَخَذَ عَلَيْكُمْ مَوْثِقاً مِنَ اللَّهِ وَ مِنْ قَبْلُ ما فَرَّطْتُمْ فِي يُوسُفَ فَلَنْ أَبْرَحَ الْأَرْضَ حَتَّى يَأْذَنَ لِي أَبِي أَوْ يَحْكُمَ اللَّهُ لِي‌ وَ هُوَ خَيْرُ [١] الْحاكِمِينَ.

يوسف (١٢) ٨٠

مشورت بلقيس‌

١٣. مشورت با بزرگان و درباريان، روش هميشگى بلقيس:

إِنِّي وَجَدْتُ امْرَأَةً ... قالَتْ يا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي ما كُنْتُ قاطِعَةً أَمْراً حَتَّى تَشْهَدُونِ‌ [٢].

نمل (٢٧) ٢٣ و ٣٢

مشورت حاكمان‌

١٤. مشورت با مردم و شركت دادن آنان در تصميم گيريهاى اجتماعى، از وظايف رهبران اسلام:

... وَ شاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ ....

آل‌عمران (٣) ١٥٩

١٥. مشورت حاكم مصر با اشراف قوم خود، براى رهايى از موسى عليه السلام و برادرش:

يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ فَما ذا تَأْمُرُونَ‌ قالُوا أَرْجِهْ وَ أَخاهُ وَ أَرْسِلْ فِي الْمَدائِنِ حاشِرِينَ.

اعراف (٧) ١١٠ و ١١١

قالَ لِلْمَلَإِ حَوْلَهُ إِنَّ هذا لَساحِرٌ عَلِيمٌ‌ يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِ فَما ذا تَأْمُرُونَ.

شعراء (٢٦) ٣٤ و ٣٥

١٦. مشورت حاكم سبأ با بزرگان قوم خود، در امور اجتماعى:

قالَتْ يا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي ما كُنْتُ قاطِعَةً أَمْراً حَتَّى تَشْهَدُونِ.

نمل (٢٧) ٣٢

مشورت در خانواده---) همين مدخل، مشورت والدين‌

مشورت زن و شوهر---) همين مدخل، مشورت والدين‌

مشورت ساحران‌

١٧. مشورت ساحران فرعون، در مورد چگونگى مقابله با موسى عليه السلام:

فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِثْلِهِ فَاجْعَلْ بَيْنَنا وَ بَيْنَكَ مَوْعِداً لا نُخْلِفُهُ نَحْنُ‌ .... قالَ لَهُمْ مُوسى‌ وَيْلَكُمْ‌ ... فَتَنازَعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ وَ أَسَرُّوا النَّجْوى‌. [٣]

طه (٢٠) ٥٨ و ٦١ و ٦٢

[١] . از معانى «خلوص» اعتزال و كناره‌گيرى كردن است. «نجىّ» به فرد يا افرادى اطلاق مى‌گردد كه در نهان با او گفتگو شود. اين صفت حال براى فاعل «خلصوا» مى‌باشد، يعنى برادران يوسف از ديگران جدا شدند و با يكديگر به نجوا پرداختند. (مجمع‌البيان، ج ٥-/ ٦، ص ٣٩٠)

[٢] . مقصود از «امرئه» بلقيس است. (همان، ج ٧- ٨، ص ٣٤١؛ الكشاف، ج ٣، ص ٣٦٠)

[٣] . طبق يك قول، مقصود از «فتنازعوا امرهم بينهم» مشاوره و گفتگوى ساحران است. (مجمع‌البيان، ج ٧- ٨، ص ٣٠؛ روح المعانى، ج ٩، جزء ١٦، ص ٣٢٢)