وَ إِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثابَةً لِلنَّاسِ وَ أَمْناً وَ اتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى وَ عَهِدْنا إِلى‌ إِبْراهِيمَ وَ إِسْماعِيلَ أَنْ طَهِّرا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَ الْعاكِفِينَ وَ الرُّكَّعِ السُّجُودِ [١].

بقره (٢) ١٢٥

١٧. اعتكاف در مسجد الحرام، از احكام شريعت ابراهيم عليه السلام:

بقره (٢) ١٢٥

الحاد در مسجد الحرام‌

١٨. ممنوعيّت هر گونه الحاد و تجاوز در مسجدالحرام:

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ الَّذِي جَعَلْناهُ لِلنَّاسِ سَواءً الْعاكِفُ فِيهِ وَ الْبادِ وَ مَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذابٍ أَلِيمٍ.

حجّ (٢٢) ٢٥

١٩. الحاد و تجاوز در مسجدالحرام از سوى مشركان مكه به سبب ظلم آنان:

حج (٢٢) ٢٥

امنّيت در مسجد الحرام‌

٢٠. مسجد الحرام، مكانى امن براى همه مردم:

وَ إِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثابَةً لِلنَّاسِ وَ أَمْناً ....

بقره (٢) ١٢٥

... وَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ الَّذِي جَعَلْناهُ لِلنَّاسِ سَواءً الْعاكِفُ فِيهِ وَ الْبادِ وَ مَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذابٍ أَلِيمٍ.

حجّ (٢٢) ٢٥

٢١. مسجدالحرام، محيطى امن براى مشركان كافر غير محارب:

وَ اقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَ أَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَ الْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ وَ لا تُقاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ حَتَّى يُقاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِنْ قاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذلِكَ جَزاءُ الْكافِرِينَ.

بقره (٢) ١٩١

٢٢. حرمت سلب امنيّت مسجدالحرام، در ماههاى حرام:

يَسْئَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرامِ قِتالٍ فِيهِ قُلْ قِتالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَ صَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَ كُفْرٌ بِهِ وَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَ إِخْراجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِنْدَ اللَّهِ وَ الْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ‌ ....

بقره (٢) ٢١٧

[١] . اعتكاف، عبادتى خاصّ با شرايطى ويژه از قبيل روزه و اعمالى ديگر با اقامت خاصّ در آن مكان است‌

[٢] . مقصود از «الّذين كفروا» مشركان مكّه و «باء» در «بظلم» براى سببيّت است. (الميزان، ج ١٤، ص ٣٦٦-/ ٣٦٧)