وَ قالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَ الْإِيمانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتابِ اللَّهِ إِلى‌ يَوْمِ الْبَعْثِ فَهذا يَوْمُ الْبَعْثِ وَ لكِنَّكُمْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ.

روم (٣٠) ٥٦

أَ لا يَظُنُّ أُولئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ‌ لِيَوْمٍ عَظِيمٍ‌ يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ.آيت الله هاشمى رفسنجانى و برخى از محققان مركز فرهنگ ومعارف قرآن، فرهنگ قرآن، ٣٣جلد، موسسه بوستان كتاب - قم، چاپ: اول، ١٣٨٤.

مطفّفين (٨٣) ٤-/ ٦

١٢٤. سؤال انكارآميز منكران معاد، از وقت آن:

أَوْ خَلْقاً مِمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ فَسَيَقُولُونَ مَنْ يُعِيدُنا قُلِ الَّذِي فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُؤُسَهُمْ وَ يَقُولُونَ مَتى‌ هُوَ قُلْ عَسى‌ أَنْ يَكُونَ قَرِيباً.

اسراء (١٧) ٥١

١٢٥. ناآگاهى انسانها از زمان زنده شدن مجدّد خود:

قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَ ما يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ.

نمل (٢٧) ٦٥

نيز---) قيامت، زمان قيامت‌

شبهات معاد---) همين مدخل، انكار معاد، منكران معاد، شبهات منكران معاد

شك در معاد

١٢٦. شك مشركان، در قدرت خدا بر معاد و احياى مردگان:

أَ فَعَيِينا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ [١].

ق (٥٠) ١٥

١٢٧. شك و ترديد برخى اقوام پيشين در معاد، عامل انكار و تكذيب آن از سوى آنان:

رِزْقاً لِلْعِبادِ وَ أَحْيَيْنا بِهِ بَلْدَةً مَيْتاً كَذلِكَ الْخُرُوجُ‌ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَ أَصْحابُ الرَّسِّ وَ ثَمُودُ وَ عادٌ وَ فِرْعَوْنُ وَ إِخْوانُ لُوطٍ وَ أَصْحابُ الْأَيْكَةِ وَ قَوْمُ تُبَّعٍ كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ أَ فَعَيِينا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ [٢].

ق (٥٠) ١١-/ ١٥

شناخت معاد---) همين مدخل، دلايل معاد

عقيده به معاد---) همين مدخل، ايمان به معاد

[١] . بنا بر اينكه جمله «أفعيننا ...» مربوط به مشركان قريش باشد كه در آيات اوّل سوره مطرح شده است. (جامع‌البيان، ج ١١، جزء ٢٦، ص ٤١٤)

[٢] . بنا بر اينكه جمله «بل هم فى لبس من خلق جديد» نظر به همه اقوام ياد شده در آيات قبل داشته باشد. (روح‌المعانى، ج ١٤، جزء ٢٦، ص ٢٦٧)