وَ إِذْ قالَ مُوسى‌ لِقَوْمِهِ‌ ... وَ إِذْ قُلْتُمْ يا مُوسى‌ لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ ... ثُمَّ بَعَثْناكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ.

بقره (٢) ٥٤-/ ٥٦

٢. امكان زنده شدن مردگان در دنيا:

وَ إِذْ قَتَلْتُمْ نَفْساً .... فَقُلْنا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِها كَذلِكَ يُحْيِ اللَّهُ الْمَوْتى‌ [٢] ....

بقره (٢) ٧٢ و ٧٣

أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلى‌ قَرْيَةٍ وَ هِيَ خاوِيَةٌ عَلى‌ عُرُوشِها قالَ أَنَّى يُحْيِي هذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِها فَأَماتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قالَ كَمْ لَبِثْتَ قالَ لَبِثْتُ يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قالَ بَلْ لَبِثْتَ مِائَةَ عامٍ فَانْظُرْ إِلى‌ طَعامِكَ وَ شَرابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَ انْظُرْ إِلى‌ حِمارِكَ وَ لِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ وَ انْظُرْ إِلَى الْعِظامِ كَيْفَ نُنْشِزُها ثُمَّ نَكْسُوها لَحْماً ....

بقره (٢) ٢٥٩

وَ إِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتى‌ ...

قالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ‌ ... ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْياً ....

بقره (٢) ٢٦٠

... وَ أُحْيِ الْمَوْتى‌ بِإِذْنِ اللَّهِ‌ ....

آل‌عمران (٣) ٤٩

... وَ إِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتى‌ بِإِذْنِي‌ ....

مائده (٥) ١١٠

٣. خداوند، احيا كننده مردگان در دنيا:

كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَ كُنْتُمْ أَمْواتاً فَأَحْياكُمْ‌ ....

بقره (٢) ٢٨

... كَذلِكَ يُحْيِ اللَّهُ الْمَوْتى‌ ....

بقره (٢) ٧٣

... رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتى‌ ....

بقره (٢) ٢٦٠

... كَذلِكَ نُخْرِجُ الْمَوْتى‌ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ‌ [٣].

اعراف (٧) ٥٧

... وَ أَنَّهُ يُحْيِ الْمَوْتى‌ ....

حجّ (٢٢) ٦

... إِنَّ ذلِكَ لَمُحْيِ الْمَوْتى‌ ....

روم (٣٠) ٥٠

إِنَّا نَحْنُ نُحْيِ الْمَوْتى‌ ....

يس (٣٦) ١٢

... إِنَّ الَّذِي أَحْياها لَمُحْيِ الْمَوْتى‌ ....

فصّلت (٤١) ٣٩

... فَاللَّهُ هُوَ الْوَلِيُّ وَ هُوَ يُحْيِ الْمَوْتى‌ ....

شورى (٤٢) ٩

أَ لَيْسَ ذلِكَ بِقادِرٍ عَلى‌ أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتى‌.

قيامت (٧٥) ٤٠

٤. ابراهيم عليه السلام، خواستار مشاهده چگونگى احياى مردگان در دنيا:

وَ إِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتى‌ ....

بقره (٢) ٢٦٠

[١] . تفسير قمى، ج ١، ص ١٧٦؛ جامع البيان، ج ٤، جزء ٥، ص ٣٠٤

[٢] . برداشت فوق بدان احتمال است كه «وجه شبه» ميان زنده شدن مقتول بنى‌اسرائيل و زنده شدن مردگان در قيامت، به كارگيرى اسباب باشد

[٣] . مراد از «نخرج/ بيرون مى‌كشيم» زنده كردن آنهاست. (التبيان، ج ٣، ص ٤٣١)