ولادت يافت و قبل از ولادت، پدرش را از دست داد و كفالت او را زكريا عليه السلام به عهده گرفت و او را خادم كنيسه نمود. روزى براى آوردن آب به غارى رفت و در آن جا جبرئيل به صورت انسانى بر وى تمثل يافت و در گريبان او دميد و او به فرمان خدا به عيسى باردار شد. [١]

اهم عناوين: عطاياى خدا به مريم عليها السلام و فضايل مريم عليها السلام‌

آبروى مريم عليها السلام‌

١. مريم عليها السلام شخصيتى آبرومند، از ديدگاه قومش:

قالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا فَأَجاءَهَا الْمَخاضُ إِلى‌ جِذْعِ النَّخْلَةِ قالَتْ يا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هذا وَ كُنْتُ نَسْياً مَنْسِيًّا.

مريم (١٩) ١٨ و ٢٣

فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَها تَحْمِلُهُ قالُوا يا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئاً فَرِيًّا يا أُخْتَ هارُونَ ما كانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَ ما كانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا.

مريم (١٩) ٢٧ و ٢٨

٢. ترس از آبرو ريزى، علّت آرزوى مرگ از سوى مريم عليها السلام به هنگام زايمان:

مريم (١٩) ١٨ و ٢٣

آرامش بخشى به مريم عليها السلام‌

٣. آرامش دادن عيسى عليه السلام به مادر خود، پس از تولد:

وَ اذْكُرْ فِي الْكِتابِ مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِها مَكاناً شَرْقِيًّا فَأَجاءَهَا الْمَخاضُ إِلى‌ جِذْعِ النَّخْلَةِ قالَتْ يا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هذا وَ كُنْتُ نَسْياً مَنْسِيًّا فَناداها مِنْ تَحْتِها أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا [٢].

مريم (١٩) ١٦ و ٢٣ و ٢٤

آرزوى مريم عليها السلام‌

٤. ترس از آبروريزى، علت آرزوى مرگ و فراموش شدن مريم عليها السلام به هنگام زايمان:

وَ اذْكُرْ فِي الْكِتابِ مَرْيَمَ‌ .... فَأَجاءَهَا الْمَخاضُ إِلى‌ جِذْعِ النَّخْلَةِ قالَتْ يا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هذا وَ كُنْتُ نَسْياً مَنْسِيًّا يا أُخْتَ هارُونَ ما كانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَ ما كانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا.

مريم (١٩) ١٦ و ٢٣ و ٢٨

آشاميدنى مريم عليها السلام‌

٥. جوشش آب از زير پاى مريم عليها السلام و آشاميدن وى از آن، به هنگام زايمان:

وَ اذْكُرْ فِي الْكِتابِ مَرْيَمَ‌ .... فَناداها مِنْ تَحْتِها أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا فَكُلِي وَ اشْرَبِي‌ ....

مريم (١٩) ١٦ و ٢٤ و ٢٦

آل عمران و مريم عليها السلام‌

٦. نزاع و اختلاف آل عمران، در كفالت و سرپرستى مريم عليها السلام:

... وَ ما كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَ ما كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ‌ [٣].

آل‌عمران (٣) ٤٤

[١] . تاريخ طبرى، ج ١، ص ٣٤٥ و ٣٤٩

[٢] . ممكن است مقصود از «منادى» عيسى عليه السلام باشد. (مجمع البيان، ج ٦، ص ٧٩٠)

[٣] . مقصود، اختصام [نزاع‌] آل‌عمران در كفالت و سرپرستى‌مريم عليها السلام است. (الميزان، ج ٣، ص ٢١٦)