وَ نُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَ مَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرى‌ فَإِذا هُمْ قِيامٌ يَنْظُرُونَ.

زمر (٣٩) ٦٨

١٧٧. مصونيّت نيكوكاران، از وحشت نفخ صور به مشيّت الهى:

وَ يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَ مَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شاءَ اللَّهُ وَ كُلٌّ أَتَوْهُ داخِرِينَ‌ مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْها وَ هُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ.

نمل (٢٧) ٨٧ و ٨٩

٨٩. معجزه‌

١٧٨. خداوند، قادر بر نازل كردن آيه آسمانى و معجزه‌اى براى تسليم شدن مردم، در برابر تعاليم پيامبر صلى الله عليه و آله در صورت تعلّق مشيّت او:

إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّماءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْناقُهُمْ لَها خاضِعِينَ.

شعراء (٢٦) ٤

٩٠. معيشت پيامبر صلى الله عليه و آله‌

١٧٩. معيشت خالى از تجمّل پيامبر صلى الله عليه و آله و دورى حضرت از زندگى مرفّه و كاخ‌نشينى، به مشيّت خداوند:

تَبارَكَ الَّذِي إِنْ شاءَ جَعَلَ لَكَ خَيْراً مِنْ ذلِكَ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ وَ يَجْعَلْ لَكَ قُصُوراً.

فرقان (٢٥) ١٠

٩١. نجات‌

١٨٠. نجات و رهايى مردم از دست دشمنان، در گرو مشيّت الهى:

ثُمَّ صَدَقْناهُمُ الْوَعْدَ فَأَنْجَيْناهُمْ وَ مَنْ نَشاءُ وَ أَهْلَكْنَا الْمُسْرِفِينَ.

انبياء (٢١) ٩

٩٢. نجات مؤمنان‌

١٨١. تعلّق مشيّت الهى، به حمايت از مؤمنان ناشناخته مكّه:

هُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَ صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَ الْهَدْيَ مَعْكُوفاً أَنْ يَبْلُغَ مَحِلَّهُ وَ لَوْ لا رِجالٌ مُؤْمِنُونَ وَ نِساءٌ مُؤْمِناتٌ لَمْ تَعْلَمُوهُمْ أَنْ تَطَؤُهُمْ فَتُصِيبَكُمْ مِنْهُمْ مَعَرَّةٌ بِغَيْرِ عِلْمٍ لِيُدْخِلَ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ مَنْ يَشاءُ لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذاباً أَلِيماً [١].

فتح (٤٨) ٢٥

٩٣. نزول باران‌

١٨٢. نزول باران در مناطق مختلف، به خواست و مشيّت خداوند:

اللَّهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّياحَ فَتُثِيرُ سَحاباً فَيَبْسُطُهُ فِي السَّماءِ كَيْفَ يَشاءُ وَ يَجْعَلُهُ كِسَفاً فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلالِهِ فَإِذا أَصابَ بِهِ مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ إِذا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ.

روم (٣٠) ٤٨

[١] . بنا بر يك احتمال، معناى «ليدخل اللّه فى رحمته من يشاء» وارد كردن دو گروه مطرح شده در رحمت با سلامت آنان از قتل با طعن و عيب است. (مجمع‌البيان، ج ٩-/ ١٠، ص ١٨٧)