٤ و ٢٧؛ نحل (١٦) ٣٧ و ٩٣؛ اسراء (١٧) ٩٧؛ كهف (١٨) ١٧؛ روم (٣٠) ٢٩؛ فاطر (٣٥) ٨؛ زمر (٣٩) ٢٣ و ٣٦؛ غافر (٤٠) ٣٣ و ٣٤ و ٧٤؛ شورى (٤٢) ٤٤ و ٤٦؛ جاثيه (٤٥) ٢٣؛ محمّد (٤٧) ١ و ٨؛ مدّثر (٧٤) ٣١

مُطْعم/ اسماوصفات‌

اين صفت فعلى الهى از باب افعال [اطعام‌] به معناى خورانيدن و طعام و روزى رساندن است و ٣ بار در قرآن براى خداوند به‌كار رفته است. [١] اين صفت الهى در ادعيه از زبان معصومين عليهم السلام نيز آمده است. [٢]

... وَ هُوَ يُطْعِمُ وَ لا يُطْعَمُ‌ ....

انعام (٦) ١٤

شعراء (٢٦) ٧٩؛ قريش (١٠٦) ٤

مطعم بن عدى‌

مطعم بن عدى بن نوفل از اشراف قريش و از سردمداران كفر و شرك بود. [٣] مفسّران آيه ٥٢ انعام (٦) را درباره وى و عدّه‌اى ديگر از سران شرك دانسته‌اند كه از پيامبر صلى الله عليه و آله درخواست كردند كه بردگان را از خود دور نمايد تا به او ايمان آورند و خداوند پيامبرش را از اين عمل به شدّت نهى نمود. [٤]

مُطفى الانوار/ اسما و صفات‌

اين صفت فعلى الهى از باب افعال [اطفاء] به معناى فرونشاننده و خاموش‌كننده و در قرآن يك بار در مورد خداوند و آن هم خاموش كردن آتش جنگ فتنه يهوديان استعمال شده است. [٥] اين صفت الهى به صورت اسمى نيز در ادعيه آمده است. [٦]

... كُلَّما أَوْقَدُوا ناراً لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ‌ ....

مائده (٥) ٦٤

مُطهِّر/ اسماوصفات‌

اين اسم و صفت الهى از باب تفعيل [تطهير] به معناى پاكيزه گردانيدن و پاك كردن است و يك بار به صورت اسمى و ٤ بار به صورت فعلى در مورد خداوند در قرآن به كار رفته است. [٧]

إِذْ قالَ اللَّهُ يا عِيسى‌ إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَ رافِعُكَ إِلَيَّ وَ مُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا ....

آل‌عمران (٣) ٥٥

آل‌عمران (٣) ٤٢؛ مائده (٥) ٦؛ انفال (٨) ١١؛ احزاب (٣٣) ٣٣

مُظْفِر/ اسماوصفات‌

اين صفت فعلى الهى از باب افعال [اظفار] از ظَفَر به معناى دست يافتن و پيروزى است و تنها يك بار درباره پيروز كردن مؤمنان در قرآن آمده است. اين‌

[١] . همان، ص ٧٩٦

[٢] . مفاتيح الجنان، دعاى جوشن كبير، بند ٩٣؛ الاقبال بالاعمال، ج ٣، ص ٢٠٦

[٣] . جمهرة انساب العرب، ص ١١٥؛ السيرة النبويه، ابن‌هشام، ج ١، ص ٢٦٧

[٤] . جامع البيان، ج ٥، جزء ٧، ص ٢٦٥؛ الميزان، ج ٧، ص ١٠٩؛ تفسير التحرير و التنوير، ج ٤، جزء ٧، ص ٢٤٦

[٥] . همان، ص ٧٩٧

[٦] . المقام الاسنى، ص ٩٥؛ جنّةالامان، ص ٣٦١

[٧] . همان، ص ٧٨٩