وَ إِذْ أَخَذْنا مِيثاقَ بَنِي إِسْرائِيلَ لا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَ بِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً وَ ذِي الْقُرْبى‌ وَ الْيَتامى‌ وَ الْمَساكِينِ‌ ....

بقره (٢) ٨٣

... وَ لكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ‌ ... وَ آتَى الْمالَ عَلى‌ حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبى‌ ... أُولئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَ أُولئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ.

بقره (٢) ١٧٧

... إِنَّما يَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ‌ وَ الَّذِينَ يَصِلُونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَ يَخافُونَ سُوءَ الْحِسابِ.

رعد (١٣) ١٩ و ٢١

إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ الْإِحْسانِ وَ إِيتاءِ ذِي الْقُرْبى‌ ....

نحل (١٦) ٩٠

وَ آتِ ذَا الْقُرْبى‌ حَقَّهُ‌ ....

اسراء (١٧) ٢٦

فَآتِ ذَا الْقُرْبى‌ حَقَّهُ‌ ... ذلِكَ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ وَ أُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ.

روم (٣٠) ٣٨

١٢٢. بيانى نرم و دلپذير در معاشرت با خويشاوندان در صورت عدم امكان اداى حق ايشان امرى مطلوب:

وَ آتِ ذَا الْقُرْبى‌ حَقَّهُ‌ ... وَ إِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ‌ ...

فَقُلْ لَهُمْ قَوْلًا مَيْسُوراً [١].

اسراء (١٧) ٢٦ و ٢٨

١٢٣. لزوم رفتار و برخورد محترمانه در معاشرت با خويشاوندان، هنگام حضور آنان در تقسيم ارث ميت:

وَ إِذا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُوا الْقُرْبى‌ ... فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ وَ قُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفاً وَ لْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعافاً خافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ وَ لْيَقُولُوا قَوْلًا سَدِيداً.

نساء (٤) ٨ و ٩

١٢٤. معاشرت و روابط دوستى با خويشاوندان دشمن خدا و پيامبر صلى الله عليه و آله ناسازگار با روح ايمان به خدا و آخرت:

لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ يُوادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ لَوْ كانُوا آباءَهُمْ أَوْ أَبْناءَهُمْ أَوْ إِخْوانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمانَ وَ أَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَ يُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَ رَضُوا عَنْهُ أُولئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ‌ [٢].

مجادله (٥٨) ٢٢

١٢٥. ممنوعيت معاشرت مؤمنان با خويشاوندان در صورت دشمنى آنان با خداوند و پيامبر صلى الله عليه و آله:

لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ يُوادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ لَوْ كانُوا ... أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمانَ‌ ....

مجادله (٥٨) ٢٢

نيز---) دوستى، دوستى با برادر، دوستى با پدر، دوستى با خويشاوندان، دوستى با فرزند

[١] . مقصود از «و اما تعرضن عنهم» پيامبر صلى الله عليه و آله مأمور شد كه در صورت نداشتن چيزى در نزد خود براى پرداخت به خويشاوندان چنين برخوردى با آنان نمايد. (جامع البيان، ج ٩، جزء ١٥، ص ٩٧)

[٢] . آيه در صدد نهى نمودن مؤمنان از معاشرت و مجالست با مشركان است و جمله «ولو كان اباؤهم» در صدد تأكيد و تشديد در اين قضيه است. (الكشاف، ج ٤، ص ٤٩٧)