... وَ إِنِّي سَمَّيْتُها مَرْيَمَ‌ .... كُلَّما دَخَلَ عَلَيْها زَكَرِيَّا الْمِحْرابَ وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً قالَ يا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هذا قالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ‌ ....

آل‌عمران (٣) ٣٦ و ٣٧

مرگ مريم عليها السلام‌

١٣٦. مريم عليها السلام همچون ساير انسانها، در معرض مرگ و نابودى:

... قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً إِنْ أَرادَ أَنْ يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَ أُمَّهُ‌ ....

مائده (٥) ١٧

مريم عليها السلام از آيات الهى‌

١٣٧. مريم عليها السلام، از آيه‌هاى خدا:

وَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَها ... وَ جَعَلْناها وَ ابْنَها آيَةً لِلْعالَمِينَ.

انبياء (٢١) ٩١

وَ جَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَ أُمَّهُ آيَةً ....

مؤمنون (٢٣) ٥٠

١٣٨. منزلت والاى مريم عليها السلام و باردارى او با نفخه الهى، آيت الهى و نشانه رمز و راز آفرينش و عظمت خداوند:

وَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَها فَنَفَخْنا فِيها مِنْ رُوحِنا وَ جَعَلْناها وَ ابْنَها آيَةً لِلْعالَمِينَ‌ [٢].

انبياء (٢١) ٩١

وَ جَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَ أُمَّهُ آيَةً وَ آوَيْناهُما إِلى‌ رَبْوَةٍ ذاتِ قَرارٍ وَ مَعِينٍ.

مؤمنون (٢٣) ٥٠

١٣٩. سخن گفتن مريم عليها السلام در طفوليت، همچون عيسى عليه السلام از آيات الهى:

وَ جَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَ أُمَّهُ آيَةً [٣] ...

مؤمنون (٢٣) ٥٠

مريم عليها السلام در محراب‌

١٤٠. حضور مريم عليها السلام در محراب خود، براى عبادت و پرستش خداوند:

... وَ إِنِّي سَمَّيْتُها مَرْيَمَ‌ .... كُلَّما دَخَلَ عَلَيْها زَكَرِيَّا الْمِحْرابَ وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً [٤] ...

آل‌عمران (٣) ٣٦ و ٣٧

مريم عليها السلام و امرالهى---) همين مدخل، باردارى مريم عليها السلام.

مريم عليها السلام و تورات‌

١٤١. تصديق تورات از سوى مريم عليها السلام:

وَ مَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَها فَنَفَخْنا فِيهِ مِنْ رُوحِنا وَ صَدَّقَتْ بِكَلِماتِ رَبِّها وَ كُتُبِهِ وَ كانَتْ مِنَ الْقانِتِينَ‌ [٥].

تحريم (٦٦) ١٢

[١] . مقصود از «محرراً» خدمتكارى بيت المقدس است واين نوع نذر در نزد آنان مشروع بوده است. (الكشاف، ج ١، ص ٣٥٥)

[٢] . مقصود از «احصنت ...» مريم عليها السلام است. (روح المعانى، ج ١٠، جزء ١٧، ص ١٣١)

[٣] . بنابراينكه آيه بودن مريم عليها السلام مماثلت با فرزندش در نطق در طفوليت باشد. (التفسير الكبير، ج ٨، ص ٢٧٩؛ روح المعانى، ج ١٠، جزء ١٨، ص ٥٦)

[٤] . مقصود از «المحراب» مكان مخصوص براى عبادت‌است. (الميزان، ج ٣، ص ١٧٤)

[٥] . مقصود از «صدّقت بكلمات ... و كتبه» تصديق كتابهاى آسمانى، از جمله تورات است. (مجمع البيان، ج ٩- ١٠، ص ٤٧٩)