وَ قالُوا ما فِي بُطُونِ هذِهِ الْأَنْعامِ خالِصَةٌ لِذُكُورِنا وَ مُحَرَّمٌ عَلى‌ أَزْواجِنا وَ إِنْ يَكُنْ مَيْتَةً فَهُمْ فِيهِ شُرَكاءُ سَيَجْزِيهِمْ وَصْفَهُمْ إِنَّهُ حَكِيمٌ عَلِيمٌ.

انعام (٦) ١٣٩

تساوى مرد با زن‌

١. تساوى در استفاده از جنين مرده‌

١١٤. جواز استفاده از جنين مرده حيوانات وقف شده براى خدا و يا بتها براى مردان و زنان به طور يكسان، از ديدگاه مشركان عصر جاهلى:

وَ قالُوا ما فِي بُطُونِ هذِهِ الْأَنْعامِ‌ ... وَ إِنْ يَكُنْ مَيْتَةً فَهُمْ فِيهِ شُرَكاءُ ....

انعام (٦) ١٣٩

٢. تساوى در پاداش‌

١١٥. يكسان بودن مرد با زن در ماهيت انسانى، فلسفه تساوى آنان در برخوردارى از اجر و پاداش اعمال نيك:

... أَنِّي لا أُضِيعُ عَمَلَ عامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى‌ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ‌ ....

آل‌عمران (٣) ١٩٥

١١٦. عمل و نوع رفتار آدمى، معيار كيفر آخرتى، نه جنسيت مرد و يا زن بودن او:

مَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً فَلا يُجْزى‌ إِلَّا مِثْلَها ... مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى‌ ....

غافر (٤٠) ٤٠

١١٧. برابرى مرد با زن، در بهره‌مند شدن از پاداشهاى آخرتى و نعمتهاى بهشتى:

... وَ مَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى‌ وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيها بِغَيْرِ حِسابٍ.

غافر (٤٠) ٤٠

١١٨. ايمان و عمل صالح، شرط ورود به بهشت، نه جنسيت مرد يا زن:

... وَ مَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى‌ وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ ....

غافر (٤٠) ٤٠

١١٩. مردان و زنان، همسان در بهره مندى از پاداش ايمان و عمل صالح خويش:

وَ مَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحاتِ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى‌ وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ ....

نساء (٤) ١٢٤

١٢٠. مرد و زن، مساوى در كسب پاداش، به واسطه انجام دادن اعمال نيك:

فَاسْتَجابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لا أُضِيعُ عَمَلَ عامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى‌ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ‌ ....

آل‌عمران (٣) ١٩٥

وَ مَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحاتِ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى‌ وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَ لا يُظْلَمُونَ نَقِيراً.

نساء (٤) ١٢٤

[١] . مقصود از «ما فى بطون» بچه‌هايى است كه در شكم بحيره و سائبه باشند كه اگر زنده به دنيا مى‌آمدند مشركان آنها را بر زنان حرام مى‌دانستند و اگر مرده به دنيا مى‌آمدند هم مردان از آن مى‌خوردند و هم زنان. برخى گفته‌اند: مقصود از «ما فى بطون» شير آن حيوانات و بعضى ديگر گفته‌اند: مقصود هم شير و هم جنين آنان است. (مجمع البيان، ج ٣- ٤، ص ٥٧٥؛ تفسير مقاتل ابن سليمان، ج ١، ص ٥٩٢)