٧٣٧ (مسألة ١٠): إذا تخلل بين المتصفين بصفة الحيض عشرة أيام بصفة الاستحاضة جعلتهما حيضين، إذا لم يكن كل واحد منهما أقل من ثلاثة.
٧٣٨ (مسألة ١١): إذا كان [٣] ما بصفة الحيض ثلاثة متفرقة [٤] في ضمن عشرة تحتاط [٥] في جميع [٦] العشرة [٧].
____________________
* بل وما بينهما على الأقوى. (الجواهري).
[١] بل تبني على الحيضية كما تقدم في نظائره. (آل ياسين).
* تقدم أنه من الحيض. (البروجردي).
* بل تحتاط في المجموع. (الحائري).
* مر أنه بحكم الحيض. (الخوئي).
[٢] وقد مر أنه بحكم الطرفين. (النائيني).
[٣] ذلك كذلك بناء على احتمال عدم اشتراط التوالي في الثلاثة، وإلا يجري عليها حكم فاقدة التمييز، ووجهه ظاهر. (آقا ضياء).
[٤] تقدم أن عدم حيضيته هو الأقوى. (النائيني).
[٥] وإن كان التحيض بالجميع لا يخلو من قوة. (الإصفهاني).
* بل هي فاقدة التميز. (البروجردي).
* الظاهر أنها فاقدة التميز. (الإمام الخميني).
[٦] والأقوى أنها فاقدة للتميز. (الحكيم).
[٧] تقدم أن الحكم بعدم الحيضية هو الأظهر. (الخوئي).
* لو انقطع على العشرة فالجميع حيض، وإلا فلا اعتبار بالصفات بهذه الكيفية. (الشيرازي).
[١] بل تبني على الحيضية كما تقدم في نظائره. (آل ياسين).
* تقدم أنه من الحيض. (البروجردي).
* بل تحتاط في المجموع. (الحائري).
* مر أنه بحكم الحيض. (الخوئي).
[٢] وقد مر أنه بحكم الطرفين. (النائيني).
[٣] ذلك كذلك بناء على احتمال عدم اشتراط التوالي في الثلاثة، وإلا يجري عليها حكم فاقدة التمييز، ووجهه ظاهر. (آقا ضياء).
[٤] تقدم أن عدم حيضيته هو الأقوى. (النائيني).
[٥] وإن كان التحيض بالجميع لا يخلو من قوة. (الإصفهاني).
* بل هي فاقدة التميز. (البروجردي).
* الظاهر أنها فاقدة التميز. (الإمام الخميني).
[٦] والأقوى أنها فاقدة للتميز. (الحكيم).
[٧] تقدم أن الحكم بعدم الحيضية هو الأظهر. (الخوئي).
* لو انقطع على العشرة فالجميع حيض، وإلا فلا اعتبار بالصفات بهذه الكيفية. (الشيرازي).