٧٢٦ (مسألة ٢٦): إذا تركت الاستبراء وصلت بطلت، وإن [٧] تبين بعد ذلك كونها طاهرة، إلا إذا [٨] حصلت منها [٩] نية القربة [١٠].
____________________
* لكنه ضعيف، نعم لو حصل لها العلم أو الاطمئنان بالعود لزمها ترتيب آثار الحيض في أيام النقاء كما تقدم. (الخوئي).
* أقواه كفاية الاطمئنان الحاصل من الاعتياد في البقاء على التحيض.
(النائيني).
[١] بل تترك العبادة، ولا يلزم الاحتياط، لما مر أن النقاء المتخلل بحكم الحيض على الأقوى. (الإصفهاني).
* والأقوى لزوم ترك العبادة، لما مر أن النقاء المتخلل حيض. (الإمام الخميني).
[٢] مر الحكم بحيضيتها. (الشيرازي).
[٣] قد مر أن الأقوى التحيض به. (الحكيم).
[٤] مر أنه من الحيض. (البروجردي).
[٥] تقدم أن الاقتصار على تروك الحائض هو الأقوى. (النائيني).
[٦] وقد مر أن الأقوى ترتيب آثار الحيض عليه. (آل ياسين).
* قد عرفت أن الحكم بحيضيته هو الأقوى. (الجواهري).
[٧] الظاهر صحتها إذا كانت بعنوان الاحتياط. (الحكيم).
[٨] بل الأقوى على المختار من الحرمة الذاتية هو البطلان كما أشرنا إلى وجهه سابقا فراجع. (آقا ضياء).
[٩] على إشكال أيضا. (آل ياسين).
[١٠] وكانت معذورة في تركه. (البروجردي).
* أقواه كفاية الاطمئنان الحاصل من الاعتياد في البقاء على التحيض.
(النائيني).
[١] بل تترك العبادة، ولا يلزم الاحتياط، لما مر أن النقاء المتخلل بحكم الحيض على الأقوى. (الإصفهاني).
* والأقوى لزوم ترك العبادة، لما مر أن النقاء المتخلل حيض. (الإمام الخميني).
[٢] مر الحكم بحيضيتها. (الشيرازي).
[٣] قد مر أن الأقوى التحيض به. (الحكيم).
[٤] مر أنه من الحيض. (البروجردي).
[٥] تقدم أن الاقتصار على تروك الحائض هو الأقوى. (النائيني).
[٦] وقد مر أن الأقوى ترتيب آثار الحيض عليه. (آل ياسين).
* قد عرفت أن الحكم بحيضيته هو الأقوى. (الجواهري).
[٧] الظاهر صحتها إذا كانت بعنوان الاحتياط. (الحكيم).
[٨] بل الأقوى على المختار من الحرمة الذاتية هو البطلان كما أشرنا إلى وجهه سابقا فراجع. (آقا ضياء).
[٩] على إشكال أيضا. (آل ياسين).
[١٠] وكانت معذورة في تركه. (البروجردي).