٤٧٩ (مسألة ١٤): في جواز كتابة المحدث آية من القرآن بأصبعه على الأرض أو غيرها إشكال [٣]، ولا يبعد عدم الحرمة [٤]، فإن الخط يوجد بعد المس [٥]، وأما الكتب على بدن المحدث [٦] وإن كان الكاتب على وضوء فالظاهر [٧]
____________________
[١] وأقربه الجواز. (الجواهري).
[٢] وأقواه الجواز. (آل ياسين، الإمام الخميني، الگلپايگاني، الشيرازي، النائيني).
* الأقوى هو الجواز. (البروجردي).
* والأقوى الجواز. (الحكيم).
* بل الأقوى الجواز. (الخوانساري).
* وأظهره الجواز. (الخوانساري).
* بل أولاه. (الفيروزآبادي).
[٣] لا يترك الاحتياط. (الإمام الخميني).
[٤] بل هو بعيد والأظهر الحرمة. (الخوئي).
* بل الحرمة أقرب. (الشيرازي).
* بل الأحوط الحرمة. (الگلپايگاني).
[٥] بل يوجد مع المس زمانا وإن تأخر عنه طبعا فالأقوى هو الحرمة. (البروجردي).
[٦] وكما يحرم ذلك ابتداء يحرم استدامة، فيجب إزالتها مع التمكن، ومع عدمه يلزمه المحافظة على الطهارة حسب الإمكان. (كاشف الغطاء).
[٧] الأقوى عدم الحرمة مع عدم بقاء الأثر، والأحوط تركه مع بقائه. (الإمام الخميني).
[٢] وأقواه الجواز. (آل ياسين، الإمام الخميني، الگلپايگاني، الشيرازي، النائيني).
* الأقوى هو الجواز. (البروجردي).
* والأقوى الجواز. (الحكيم).
* بل الأقوى الجواز. (الخوانساري).
* وأظهره الجواز. (الخوانساري).
* بل أولاه. (الفيروزآبادي).
[٣] لا يترك الاحتياط. (الإمام الخميني).
[٤] بل هو بعيد والأظهر الحرمة. (الخوئي).
* بل الحرمة أقرب. (الشيرازي).
* بل الأحوط الحرمة. (الگلپايگاني).
[٥] بل يوجد مع المس زمانا وإن تأخر عنه طبعا فالأقوى هو الحرمة. (البروجردي).
[٦] وكما يحرم ذلك ابتداء يحرم استدامة، فيجب إزالتها مع التمكن، ومع عدمه يلزمه المحافظة على الطهارة حسب الإمكان. (كاشف الغطاء).
[٧] الأقوى عدم الحرمة مع عدم بقاء الأثر، والأحوط تركه مع بقائه. (الإمام الخميني).