____________________
[١] لا يبعد عدم اعتباره بين الجانبين، والاحتياط لا ينبغي تركه. (الخوئي).
[٢] على الأحوط، والأقوى أنه لا ترتيب بين الجانبين بل يغسل رأسه أولا ثم يصب الماء على تمام بدنه كما في بعض الأخبار. (كاشف الغطاء).
[٣] أو غسلها فجعل الشق الأيمن منها ختاما للجانب الأيمن والأيسر مبدأ للأيسر أخذ بجميع المحتملات. (آل ياسين).
[٤] الترتيب في الغسل أحوط ولا يترك في تقديم الرأس على الجانبين، والأظهر عدم وجوب الترتيب بين الجانبين. (الجواهري).
[٥] على الأحوط فيما بين الجانبين. (الحكيم).
* بين الرأس والجانبين، وأما بين نفس الجانبين فعلى الأحوط. (الشيرازي).
[٦] على الأحوط في ما كان في الأيمن. (الشيرازي).
[٢] على الأحوط، والأقوى أنه لا ترتيب بين الجانبين بل يغسل رأسه أولا ثم يصب الماء على تمام بدنه كما في بعض الأخبار. (كاشف الغطاء).
[٣] أو غسلها فجعل الشق الأيمن منها ختاما للجانب الأيمن والأيسر مبدأ للأيسر أخذ بجميع المحتملات. (آل ياسين).
[٤] الترتيب في الغسل أحوط ولا يترك في تقديم الرأس على الجانبين، والأظهر عدم وجوب الترتيب بين الجانبين. (الجواهري).
[٥] على الأحوط فيما بين الجانبين. (الحكيم).
* بين الرأس والجانبين، وأما بين نفس الجانبين فعلى الأحوط. (الشيرازي).
[٦] على الأحوط في ما كان في الأيمن. (الشيرازي).