ما حل مصدّق و من جعله أمامه قاده إلى الجنّة و من جعله خلفه ساقه إلى النّار و هو الدّليل يدلّ على خير سبيل و هو كتاب فيه تفصيل و بيان و تحصيل و هو الفصل ليس بالهزل و له ظهر و بطن فظاهره حكم و باطنه علم، ظاهره أنيق و باطنه عميق

(فانه شافع)

(١) لمن تمسك به و عمل بما فيه

(مشفع)

(٢) مقبول الشفاعة و المشفع بشد الفاء المفتوحة من تقبل شفاعته و بكسرها من يقبل الشفاعة.

(و ما حل مصدق)

(٣) المحل الجدال و السعاية. محل به اذا سعى به الى السلطان يعنى أنه مجادل مخاصم لمن رفضه و ترك العمل بما فيه أو ساع يسعى به الى اللّه عز و جل مصدق فيما يقول

(و من جعله أمامه)

(٤) بأن يقر به و يعتقد بحكمه و يعمل بما فيه

(قاده الى الجنة)

(٥) و أنزله فى المقام اللائق بحسب اجتهاده.

(و من جعله وراء ظهره)

(٦) بانكاره أو ترك العمل بما فيه

(ساقه الى النار)

(٧) نسبة القود و السوق إليه مجاز كنسبة الفعل الى السبب أو حقيقة باعتبار أنه يصور بصورة انسانية فى القيامة كما مر

(و هو الدليل)

(٨) يدل الحائرين فى بيداء الضلالة و الجهالة.

(الى خير سبيل)

(٩) يوصل الى الكرامة و السعادة

(و هو كتاب)

(١٠) رفيع الشأن عظيم القدر لا يبلغ كنه حقائقه الا الراسخون فى العلم.

(فيه تفصيل و بيان و تحصيل)

(١١) لاشتماله على تفاصيل العلوم و الاخلاق و الآداب و غيرها و بيان كل ما يتم به نظام الخلق فى الدنيا و الآخرة و تحصيل الامور يعنى تحقيقها و اثباتها من حصلت الامر اذا حققته و أثبته.

(و هو الفصل)

(١٢) أى الفاصل بين الحق و الباطل

(ليس بالهزل)

(١٣) لانه جد كله و الهزل و اللعب من واد واحد و هو ضد الجد.

(و له ظهر و بطن)

(١٤) من طريق العامة «ما نزل من القرآن آية الا و لها ظهر و بطن» قال ابن الاثير فى النهاية قيل ظهرها لفظها و بطنها معناها، و قيل اراد بالظهر ما ظهر تأويله و عرف معناه، و بالبطن ما بطن، و قيل قصصه فى الظاهر أخبار و فى الباطن عبر و تنبيه و تحذير و غير ذلك، و قيل أراد بالظهر التلاوة و بالبطن التفهم و التفهيم، أقول يمكن أن يراد بالظهر ما يدل عليه اللفظ من المفهومات اللغوية و بالبطن ما يندرج تحت تلك المفهومات من الحقائق و اللطائف و الدقائق و الاسرار التى بعضها فوق بعض و لا يعرف جميعها الا الطاهرون الراسخون فى العلم.

(فظاهره حكم)

(١٥) الحكم بالضم القضاء و الحاكم منفذ الحكم و المنع و منه حكمة اللجام بالتحريك و هى حديدة في فم الفرس تمنعه من مخالفة راكبه، و الاحكام الاتقان، و فى الكنز حكم استوار كار شدن و منه الحكيم لانه يحكم الاشياء و يتقنها فهو فعيل بمعنى مفعل يعنى أن ظاهره