استدبرتم الامور الماضية في الأيّام الخالية من الفتن المتراكمة و الانهماك فيما تستدلّون به على تجنّب الغواة و أهل البدع و البغي و الفساد في الأرض بغير الحقّ فاستعينوا باللّه و ارجعوا إلى طاعة اللّه و طاعة من هو أولى بالطاعة ممّن اتّبع فاطيع.

فالحذر الحذر من قبل الندامة و الحسرة و القدوم على اللّه و الوقوف بين يديه و تا اللّه ما صدر قوم قطّ عن معصية اللّه إلّا إلى عذابه و ما آثر قوم قطّ الدنيا على الآخرة

(و الانهماك فيما تستدلون به)

(١) عطف على الفتن أو على الامور احتمال بعيد و اللام عوض عن الاضافة أى انهماكهم و لجاجهم و تماديهم فيما يستدلون به من غيهم و بدعهم و بغيهم و فسادهم فى الارض و ما ورد عليهم بسبب ذلك من الاستيصال و النكال و العقوبات الدنيوية فانكم اذا تأملتم فى قوم نوح و عاد و شداد و ثمود و فى قوم لوط و فرعون و قارون و هود الى غير ذلك مما اشتمل عليه القرآن الكريم و الخبر و ذكره أرباب الاثر و السير يمكنكم الاستدلال به

(على تجنب الغواة و أهل البدع و البغى و الفساد فى الارض)

(٢) بغير الحق فان فى ذلك لعبرة لاولى الابصار و ازدجارا لاهل الاعتبار.

(فاستعينوا باللّه)

(٣) على التجنب منهم و من صفاتهم، أو على دفع الشدائد كلها فان الانقطاع الى اللّه و الى معونته مادة كل مطلوب و وسيله كل مرغوب و السعيد من استعان به فى جلب الفوائد و رفع الشدائد

(و ارجعوا الى طاعة اللّه و طاعة من هو أولى بالطاعة)

(٤) و هم النبي و الأوصياء (عليهم السلام).

(ممن اتبع فاطيع)

(٥) كالخلفاء و أضرابهم فى الجور و التفريع يدل على ان الاتباع غير الاطاعة و هو كذلك لان الاول اعتقاد انه حق و الثانى اقتفاؤه فى أقواله و أفعاله و سيرته المبتدعة و المراد بالاتباع اتباع الاولين و بالاطاعة اطاعة الآخرين كالاغنام يعد و بعضهم عقب بعض

(فالحذر الحذر)

(٦) أى الزموا الحذر و الاحتراز من موافقة الغواة و أهل البدع و البغى و الفساد أو من مخالفة اللّه و مخالفة من وجبت طاعته أو من جميع القبائح أو من الجميع و التكرير للتأكيد

(من قبل الندامة و الحسرة)

(٧) حيث لا تنفعان و هو وقت الموت و ما بعده و الفرق بينهما أن الندامة بينهما أن الندامة على فعل ما لا ينبغى و الحسرة على ترك ما ينبغى.

(و القدوم على اللّه و الوقوف بين يديه)

(٨) للحساب و الجزاء و العطف للتفسير و يمكن أن يكون القدوم فى البرزخ و الوقوف فى الحشر.

(و تاللّه ما صدر قوم عن معصية اللّه الا الى عذابه)

(٩) أى ما رجعوا عن معصية للّه تعالى و ما فرغوا منها الا الى عذابه، فيدل مقارنة العذاب للمعصية من غير مفارقة بينهما و لا مهلة فان جهنم لمحيطة بالكافرين.