ترجمه و تفسير نهج البلاغه

194 - و من خطبة له عليه السلام و فيها يصف اللَّه تعالىثم يبين فضل الرسول الكريم و اهل بيته ثم يعظ الناس

ترجمهء خطبهء نود و چهارم

تفسير عمومى خطبهء نود و چهارم

موجود اوّلى كه غايتى براى او نيست تا پايان يابد

امتياز دوم

محمّد صلَّى اللَّه عليه و آله فرزند با عظمت ابراهيم عليه السّلام

2 - پيمان خداوندى با ابراهيم از ديدگاه تورات

3 - داستان چهار حيوان كه پس از كشته شدن به وسيلهء حضرت ابراهيم عليه السّلام زنده شدند

4 - ابراهيم عليه السّلام فرزند خود را براى قربانى كردن به قربانگاه مى برد

حضرت ابراهيم عليه السّلام از ديدگاه قرآن و انجيل

آيا اعتراف به عظمت الهى حضرت ابراهيم خليل اللَّه مى تواند تجديد نظرى در اديان سه گانه بوجود بياورد

از هر سه كتاب اديان سه گانهء جهانى ( قرآن و تورات و انجيل ) مى توان اين اصل را اثبات كرد كه

نظريّهء آقاى هانس كونگ در بارهء وحيى كه بر پيامبر ما محمّد بن عبد اللَّه صلَّى اللَّه عليه و آله نازل شده است و پاسخ اين جانب بايشان

محمّد رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه و آله پيشواى متّقيان و بينائى هدايت يافتگان

سيرت پيامبر اعتدال و سنّتش رشد است

گروه يكم

95 - و من خطبة له عليه السلام يقرر فضيلة الرسول الكريم

ترجمهء خطبهء نود و پنجم

مطلب سوم

مطلب چهارم

96 - و من خطبة له عليه السلام في اللَّه و في الرسول الأكرم

ترجمهء خطبهء نود و ششم

تفسير عمومى خطبهء نود و ششم

دلهاى انسانهاى رشد يافته و جوياى كمال متمايل بسوى پيامبر اكرم است

وقتى كه « حيات معقول » بروز مى كند ، كينهها و تزاحمها فرو مى نشيند ، برادرى و وحدت در ميان انسانها در مسير حيات حقيقتا بوجود مى آيد

پيامبر اكرم صلَّى اللَّه عليه و آله اگر سخنى بگويد قطعا حقّ را بيان فرموده است و سكوت او نيز گوياى حقائقى است بدون استفاده از الفاظ

97 - و من خطبة له عليه السلام في اصحابه و أصحاب رسول اللَّه

ترجمهء خطبهء نود و هفتم

نتيجه و اثر طبيعى كوشش مفيد ، وصول به مقصود است و وصول به مقصود دليل حقّانيّت آن نيست

همهء مردم از انسان قدرتمند در هراسند ، امّا پيشوا على عليه السّلام كه قدرت را در اختيار دارد ، از مردم جامعهء خود بيمناك است

در برابر خير خواهىهاى من مقاومت ورزيديد

ديده مى شويد ولى غائبيد ، بردگانيد با نمايش مالكان

فرار از حكمت و موعظهء سازنده براى چه

توضيحى در بارهء مفهوم مبانى تعليم و تربيت به معناى دوم

اصل يكم

اعتراض يكم

اعتراض دوم

اعتراض سوم

اعتراض چهارم

اصل دوم - آن موضوع كه بايد تعليم و تربيت آن را اصلاح كند ، چيست

موادّ مهمى كه به عنوان اهداف براى تربيت منظور شدهاند

1 - تعقّل

هر قضيّه اى پيش از اثبات شدن ، مادّه اى براى تعقّل است و پس از اثبات شدن ، قانونى است كه تعقّل بر طبق آن بايد حركت كند

2 قدرشناسى از فرهنگ

3 پرورش خلَّاقيّت

مسئلهء اوّل

تعريف و شرايط لازم خلَّاقيّت

دگرگونىهاى سريع در وضع روانى مردم آن دوران و ثبات با عظمت شخصيّت على عليه السّلام

اعتدال روانى بدون اخلاق كمالى امكان ناپذير است

جريان يكم

جريان دوم

1 - اعتدال روانى در منطقهء روان « آن چنانكه هست »

« من » مديريّت خود را در موجوديّت انسان « آن چنانكه هست » بر مبناى صيانت مطلوب خويشتن برقرار مى سازد

نوع يكم - صيانت ذات را فقط در مجراى عوامل جبرى قرار بدهد

نوع دوم

دليل دوم

يكى از بزرگترين نتايج فعّاليّت عنصر گسترش با برخوردارى از آزادى ، نوگرائى و تازه ديدن همهء رويدادها و لحظات هستى است

اعتدال روانى در منطقهء روان « آن چنانكه بايد » بدون اخلاق كمالى امكان ناپذير است

توضيح و توصيفى در بارهء اخلاق كمالى

در حقيقت شما بوسيلهء نافرمانى ، با من نافرمانى با خدا مى نمائيد

مى توان گفت اساسىترين بعد اين جهان هستى ، معبد بودن آنست

حالت روحى ما در هنگام عبادت چگونه بايد باشد - انقباض يا انبساط

1 - ترس از نتيجهء گناهانى كه از انسان سر مى زند

2 - ترس از اين كه از استعدادها و امكاناتى كه خدا به من داده است

5 - ترس از مقام شامخ ربوبيّت

لزوم رجاء و بهجت و انبساط روحى

4 - انگيزههاى خوف از خدا

ترجمهء خطبهء نود و هشتم

مطلق سازى از بشر آن غذائى است كه مردم هر چند بزور و حيلههاى لطيف و شيرين آنرا بخورند ، بالاخره محال است آنرا استفراغ نكنند

عهد شكنى صريح و بىپروا

ظلمى فراگير همهء جامعه ، در انتظار مردمى كه در تشخيص زمامدار بر مبناى هوى و هوس حركت كردهاند و عظمت و ضرورت عدل و حقّ را جدّى نگرفتهاند

مسلم بن عقبة از مردم مدينه براى يزيد بن معاويه بيعت مى گيرد و شرط مى كند كه آن مردم همگى بردهء يزيد باشند

انواع هماهنگى و اتّحاد انسانها و طرق وصول به با ارزشترين آنها

ضرورت بيان هنرى طرق وصول انسانها به احساس برين هماهنگى و اتّحاد ارزشى آنان

وحدت طبيعى درجهء دوم

3 - صيانت ذات

4 - عامل اشباع عواطف

5 - قانون كنش و واكنش كه در پشت پردهء محسوسات جريان دارد ، تحريك به پيوستگى انسانها بيكديگر كرده و از گسيختن از همديگر و خصومت و اضرار جلوگيرى مى نمايد ) *

1 - عامل عقلى وصول به وحدت انسانها و احساس آن

2 - عامل اخلاقى وصول به وحدت انسانها و احساس آن

3 - احساسى ظريف ما فوق وظيفهء اخلاقى

4 - عامل وحدت اختيارى و احساس اختيارى كه فقط از طريق دين قابل وصول مى باشند

مسألهء يكم

هر اندازه احساس و دريافت كمال اعلى عالىتر ، هجوم مشقّتها بيشتر

فهرست مطالب

فهرست آيات

فهرست روايات

فهرست نامها

فهرست مأخذ

فهرست اقوام و قبايل

فهرست مكانها

ترجمه و تفسير نهج البلاغه - علامه جعفری - الصفحة ٢٩٧ - فهرست مطالب

فهرست مطالب متن خطبه نود و چهارم ٣ ترجمه خطبه نود و چهارم - رسول اللَّه و خاندانش ٥ تفسير عمومى خطبه نود و چهارم ٧ فتبارك الذى لا يبلغه بعد الهمم ، و لا يناله حدس الفتن ، الاول الذى لا غاية له فينتهى و لا آخر له فينقضى ٧ فاستودعهم فى افضل مستودع ، و اقرهم فى خير مستقر ، تناسختهم كرائم الاصلاب الى مطهرات الارحام كلما مضى منهم سلف قام منهم بدين اللَّه خلف ٨ انتخاب انبياء مستند به اصول با اهميتى بوده است ٩ حتى افضت كرامة اللَّه سبحانه و تعالى الى محمد ( ص ) ١٠ محمد ( ص ) فرزند با عظمت ابراهيم ( ع ) ١١ تاريخ خداشناسى و خدا پرستى مساوى تاريخ انسانى است ١٢ توصيف ابراهيم ( ع ) در قرآن مجيد ١٩ توضيح و تشريح آيات قرآن مجيد در بارهء ابراهيم ( ع ) و صفات او ٤٣ - ٢٠ ابراهيم ( ع ) از ديدگاه قرآن و تورات ٤٤ ابراهيم ( ع ) از ديدگاه تورات امت با عظمتى است ٤٤ پيمان خداوندى با ابراهيم از ديد تورات ٤٧ داستان چهار حيوان و كشته و زنده شدن آنها بدست ابراهيم در تورات ٤٩ ابراهيم فرزند را بقربانى مى برد در تورات ٥٠ حضرت ابراهيم ( ع ) از ديد قرآن و انجيل ٥٥ آيا اعتراف به عظمت الهى حضرت ابراهيم مى تواند تجديد نظرى در اديان سه گانه به وجود بياورد ٦٠ از كتب اديان سه گانهء جهانى مى توان اثبات كرد كه ابراهيم ارائه دهنده متن كلى دين الهى است ٦٣ نظريه هانس كونگ در بارهء وحى بر پيامبر و پاسخ بايشان ٦٤ امام من اتقى ، و بصيرة من اهتدى ، سراج لمع ضوئه ، و شهاب سطع نوره . وزند