إن كلام الإسكافي غير دقيق.. لأن النبي (صلى الله عليه وآله) كان يعرف علياً (عليه السلام)، ويعرف عَمرواً، ولعل الأصح أن يقول: إنه (صلى الله عليه وآله) أراد أن يقطع عذر الآخرين، حتى لا يقول قائل قد سبقني إليه علي (عليه السلام)، أو أن يتوهم: أنه كان يمكن أن يقتل عمرو على يد أي رجل كان من المسلمين، فأراد (صلى الله عليه وآله) أن يعرِّفنا أن من أحجم عن مبارزة عمرو إنما أحجم فَرَقاً وجبناً، وضعف ثقة بالله وبرسوله، وأن يعرِّف الناس بقيمة الإنجاز الذي سوف يقدمه علي (عليه السلام) في منازلة عمرو وغيره، وانه توفيق إلهي عظيم، فلا معنى للإستخفاف بعمرو بهدف انكار هذا الفضل لعلي (عليه السلام) الذي لم يكن لديه أدنى تردد في بذل نفسه في سبيل دينه وربه.

ويريد أن يعرف الناس أن علياً (عليه السلام) قد بارز عمرواً مع علمه بفروسيته، وأن قتله لم يكن مجرد صدفة، حالفه الحظ فيها.

[١] شرح نهج البلاغة للمعتزلي ج١٣ ص٢٨٣ و ٢٨٤ والغدير ج٧ ص٢١٢ والعثمانية للجاحظ ص٣٣٢ وغاية المرام ج٤ ص٢٧٢ وشرح إحقاق الحق (الملحقات) ج٢٠ ص٦٢٦.