وأما عدم محو اسم رسول الله (صلى الله عليه وآله) حين قال له (صلى الله عليه وآله) فالظاهر أنه (عليه السلام) عرف أن أمر يفيد اباحة هذا الفعل لعلي (عليه السلام). وان الأمر يعود إليه (عليه السلام) وأنه لا مانع عند النبي (صلى الله عليه وآله) من محو الإسم..

وقال المعتزلي ـ وهو يشير إلى اعتراضات بعض الصحابة على النبي (صلى الله عليه وآله) في الحديبية ـ: "إن هذا الخبر صحيح لا ريب فيه، والناس كلهم رووه"[١].

ويؤكد ذلك: أن النبي (صلى الله عليه وآله) يقول: "علي مع الحق، والحق مع علي، يدور معه حيث دار"، أو "علي مع القرآن، والقرآن مع علي"، ونحو ذلك[٢]. فإن من يكون مع الحق ومع القرآن، لا يمكن أن

[١] شرح نهج البلاغة للمعتزلي ج١٠ ص١٨٠.

[٢] راجع: دلائل الصدق ج٢ ص٣٠٣ وشرح نهج البلاغة للمعتزلي ج١٨ ص٧٢ وعبقات الأنوار ج٢ ص٣٢٤ عن السندي في دراسات اللبيب ص٢٣٣ وكشف الغمـة ج٢ ص٣٥ وج١ ص١٤١ ـ ١٤٦ والجمـل ص٨١ وتاريـخ بغـداد ج١٤ = = ص٣٢١ والمستدرك ج٣ ص١١٩ و ١٢٤ وربيع الأبرار ج١ ص٨٢٨ و ٨٢٩ ومجمع الزوائد ج٧ ص٢٣٤ ونزل الأبرار ص٥٦ وفي هامشه عنه وعن: كنوز الحقائق ص٦٥ وعن كنز العمال ج٦ ص١٥٧ وملحقات إحقاق الحق ج٥ ص٧٧ و ٢٨ و ٤٣ و ٦٢٣ و ٦٣٨ وج ١٦ ص٣٨٤ و ٣٩٧ وج٤ ص٢٧ عن مصادر كثيرة جداً.