أعلي تـقـتـحـم الـفـوارس هكـذا	عـنـي وعـنـهم أخرجوا أصحابي
الـيـوم تمـنـعـنـي الفرار حفيظتـي	ومـصـمـم فـي الرأس ليس بناب
آلى ابن ود حيــن شد ألــيـــة	وحـلـفـت فاستمعوا إلى الكذاب
أن لا أصد ولا يـولي والتقـــى	رجلان يضطربان كـل ضراب
عـرف ابن عبد حين أبصر صارماً	يـهـتـز أن الأمـر غــيـر لـعاب
أرديـت عـمـرواً إذ طغى بمهنـد	صـافي الحـديـد مجـرب قضـاب
نـصـر الحـجـارة مـن سفاهة رأيه	ونـصـرت رب محـمـد بـصـواب
فـصـدرت حـيـن تركته متجدلاً	كـالجـذع بـين دكــادك وروابي
وعففت عـن أثـوابـه ولـو أنني	كـنـت المـقـطـر بـزني أثــوابي
لا تحـسـبـن الله خــاذل ديـنـه	ونـبـيـه يـا مـعـشـر الأحزاب[١]

[١] هذه الأبيات توجد موزعة ومجتمة في مصادر كثيرة، لكن رواية السهيلي لها تختلف جزئياً عما ذكرناه هنا، ومهما يكن من أمر، فإن ما ذكرناه مذكور كله أو بعضه في المصادر التالية وغيرها: سبل الهدى والرشاد ج٤ ص٥٣٤ والسيرة النبوية لابن هشام ج٣ ص٢٣٦ وكشف الغمة للأربلي ج١ ص١٩٩ والمستدرك للحاكم ج٣ ص٣٣ والبداية والنهاية ج٤ ص١٠٥ و (ط دار إحياء التراث العربي) ج٤ ص١٢٢ والإرشاد للمفيد ص٥٩ و ٦١ و و (ط دار المفيد) ج١ ص١٠٤ وإعلام الورى (ط دار المعرفة) ص١٠٠ و ١٠١ والسيرة النبوية لابن كثير ج٣ ص٢٠٣ و ٢٠٥ وتاريخ الإسلام للذهبي (المغازي) ص٢٣٩ وراجع: مجمع = = البيان ج٨ ص٣٤٣ و ٣٤٤ وبحار الأنوار ج٤١ ص٩١ وج٢٠ ص٢٠٥ و ٢٠٦ و ٢٥٤ و ٢٥٧ و ٢٦٤ و ٦٥ وعن الديوان المنسوب لأمير المؤمنين (عليه السلام) ص٢٣ وعيون الأثر ج٢ ص٦١ والبدء والتاريخ ج٤ ص٢١٨ وحبيب السير ج١ ص٣٦٢ والإكتفاء للكلاعي ج٢ ص١٦٨ و ١٦٩ ومناقب آل أبي طالب ج٣ ص١٣٧ و ١٣٨ و (ط المكتبة الحيدرية) ج٢ ص٣٢٦ وشرح الأخبار ج١ ص٢٩٦ و (ط مركز النشر الإسلامي) ج١ ص٣٢٤ وكنز الفوائد للكراجكي ١٣٧ و ١٣٨ ومكارم الأخلاق لابن أبي الدنيا ص٦٨ وتاريخ مدينة دمشق ج٤٢ ص٧٩ وشرح إحقاق الحق (الملحقات) ج٣٢ ص٣٦٦.