تفسير نمونه‌ ط-دار الكتب الاسلاميه - مكارم شيرازى، ناصر - الصفحة ٤٦٦ - تفسير حزب اللَّه پيروز است!

به همان اندازه كه خداوند قدرتمند است دشمنانش ضعيف و ذليلند، و اگر مى‌بينيم در آيه قبل تعبير به" اذلين" (ذليل‌ترين افراد) شده دليلش همين بوده است.

تعبير به" كتب" (نوشته است) تاكيدى است بر قطعى بودن اين پيروزى، و جمله" لاغلبن" با" لام تاكيد" و" نون تاكيد ثقليه" نشانه مؤكد بودن اين پيروزى است به گونه‌اى كه هيچ جاى شك و ترديد براى هيچكس نداشته باشد.

اين شبيه همان چيزى است كه در آيه ١٧٣- ١٧١ سوره" صافات" آمده است، وَ لَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنا لِعِبادِنَا الْمُرْسَلِينَ- إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ- وَ إِنَّ جُنْدَنا لَهُمُ الْغالِبُونَ‌:" وعده قطعى ما براى بندگان مرسل ما از قبل مسلم شده كه آنها يارى مى‌شوند، و لشكر ما در تمام صحنه‌ها پيروزند"! در طول تاريخ اين پيروزى فرستادگان الهى در چهره‌هاى گوناگونى نمايان شده: در عذابهاى مختلفى همچون طوفان نوح، و صاعقه عاد و ثمود، و زلزله‌هاى ويرانگر قوم لوط، و مانند آن، و در پيروزى در جنگهاى مختلف، مانند غزوات" بدر" و" حنين" و فتح" مكه" و ساير غزوات پيامبر اسلام ص.

و از همه مهمتر در پيروزى منطقى آنها بر مكاتب شيطانى و دشمنان حق و عدالت بوده است، و از اينجا پاسخ سؤال كسانى كه مى‌گويند: اگر اين وعده قطعى است پس چرا بسيارى از رسولان الهى و امامان معصوم ع و مؤمنان راستين را شهيد كردند و هرگز پيروز نشدند؟! روشن مى‌شود.

اين ايراد كنندگان در حقيقت معنى" پيروزى" را درست تشخيص نداده‌اند، فى المثل ممكن است تصور كنند امام حسين ع در كربلا شكست خورد، زيرا خود و يارانش شهيد شدند، در حالى كه مى‌دانيم او به هدف نهائيش كه رسوايى بنى اميه و بنيان گذاردن مكتب آزادگى، و درس دادن به همه آزادگان جهان بود رسيد، و هم اكنون به عنوان سرور شهيدان عالم (سيد الشهداء) و سر سلسله‌