تفسير نمونه‌ ط-دار الكتب الاسلاميه - مكارم شيرازى، ناصر - الصفحة ٤٢٢ - تفسير آنها كه با خدا دشمنى مىكنند

دو معنى از نظر نتيجه به هم نزديك است هر چند از دو ريشه متفاوت گرفته شده.

" كبتوا" از ماده كبت (بر وزن ثبت) به معنى مانع شدن توام با عنف و ذليل كردن است، اشاره به اينكه خداوند مجازات كسانى را كه با او و پيامبرش به مبارزه برمى‌خيزند ذلت و خوارى قرار مى‌دهد و آنها را از لطف بى‌كرانش منع مى‌كند [١] اين تعبير نظير تعبيرى است در آيه ١١٤ بقره آمده است كه در باره افرادى كه مردم را از مساجد و عبادت خدا باز مى‌دارند و به مبارزه با آئين حق برمى‌خيزند، مى‌فرمايد: لَهُمْ فِي الدُّنْيا خِزْيٌ وَ لَهُمْ فِي‌ الآخرة عذاب عظيم:" براى آنها خوارى در دنيا است و در آخرت عذاب دردناكى دارد.

و يا آنچه در آيه ٣٣ سوره مائده در باره كسانى كه به محاربه با خدا و رسولش برمى‌خيزند و در زمين فساد مى‌كنند آمده است كه مى‌فرمايد: ذلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيا وَ لَهُمْ فِي‌ الآخرة عذاب عظيم:" اين براى آنها مايه خوارى در دنياست و در آخرت عذاب عظيمى دارند".

سپس مى‌افزايد:" ما آيات روشنى نازل كرديم" (وَ قَدْ أَنْزَلْنا آياتٍ بَيِّناتٍ‌).

بنا بر اين به قدر كافى اتمام حجت شده و عذر و بهانه‌اى براى مخالفت باقى نمانده است، و با اين حال اگر مخالفت كنند بايد مجازات شوند.

نه تنها در اين دنيا مجازات مى‌شوند بلكه" براى كافران عذاب خوار كننده در قيامت است" (وَ لِلْكافِرِينَ عَذابٌ مُهِينٌ‌).

به اين ترتيب در جمله قبل به عذاب دنيوى آنها اشاره شده، و در اين‌

[١] بعضى از مفسران" كبتوا" را به عنوان نفرين گرفته‌اند، و از آنجا كه نفرين از سوى خداوندى كه قادر بر همه چيز است دليل بر تحقق آن مى‌باشد نتيجه آن ذلت و خوارى اين گروه در دنيا است، ولى ظاهر تعبير آيه اين است كه جمله خبريه است نه انشائيه.