البلدان لابن الفقيه - ابن الفقيه، أحمد بن محمد - الصفحة ٤٦٦ - القول في همذان

و قال اللّه تعالى‌ وَ اللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ ماءٍ.

و يقال إنه ليس شي‌ء إلّا و فيه ماء أو قد أصابه ماء أو قد خلق من ماء.

و النطفة تسمى ماء و الماء يسمى نطفة.

و قال اللّه عزّ و جلّ‌ وَ كانَ عَرْشُهُ عَلَى الْماءِ. و قال ابن عباس: السماء موج.

و قال اللّه تعالى‌ وَ نَزَّلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً مُبارَكاً فَأَنْبَتْنا بِهِ جَنَّاتٍ وَ حَبَّ الْحَصِيدِ. وَ النَّخْلَ باسِقاتٍ لَها طَلْعٌ نَضِيدٌ. رِزْقاً لِلْعِبادِ وَ أَحْيَيْنا بِهِ بَلْدَةً مَيْتاً كَذلِكَ الْخُرُوجُ‌.

و حين اجتهدوا في تسمية امرأة بالجمال و الحسن و الصفاء و البياض قالوا:

ابنة ماء السماء. و قالوا: المنذر بن ماء السماء. و يقولون: لونه له طلاوة و ماء.

و فلان ليس في وجهه ماء. و ردني فلان و وجهي بمائه. قال الشاعر:

ماء الحياء يجول في وجناته‌

و وصف الراجز جملا كريما فقال:

أراك في ماء المهاري منقع

و قالت أم فروة في صفة الماء:

تحدّر من غرّ طوال الذوائب‌* * *و ما ماء مزن أيّ ماء تقوله‌

عليه رياح الصيف من كلّ جانب‌* * *بمنعرج أو بطن واد تحدّبت‌

[١١٤ أ]

فما أن به عيب تراه لعائب‌* * *نفى نسم الريح القذى عن متونه‌

و الأبيضان: الماء و اللبن. و الأسودان التمر و الماء. و سواد العراق، ماؤه‌

[١] في الحيوان بعده بيت رابع و بغيره لا يكمل المعنى.

بأطيب ممن يقصر الطرف دونه‌* * * تقى اللّه و استحياء بعض العواقب‌