البلدان لابن الفقيه
(١)
مقدمة كتاب البلدان لابن الفقيه الهمذاني
٥ ص
(٢)
ابن الفقيه الهمذاني
٩ ص
(٣)
اسم المؤلف و عنوان الكتاب
١٢ ص
(٤)
مصادر كتاب البلدان
١٣ ص
(٥)
أخبار الصين و الهند
١٤ ص
(٦)
المسالك و الممالك
١٤ ص
(٧)
الحيوان للجاحظ
١٥ ص
(٨)
فتوح البلدان
١٥ ص
(٩)
فضائل بغداد و صفتها
١٦ ص
(١٠)
عيون الأخبار
١٨ ص
(١١)
الأهوية و البلدان و المياه
١٨ ص
(١٢)
الفلاحة
١٩ ص
(١٣)
الطلسمات
١٩ ص
(١٤)
فردوس الحكمة
٢٠ ص
(١٥)
المسالك و الممالك
٢٠ ص
(١٦)
حرب جوذرز و بيران
٢٢ ص
(١٧)
الإنجيل
٢٢ ص
(١٨)
أبو يوسف يعقوب بن إسحاق
٢٤ ص
(١٩)
أبو إسحاق إبراهيم بن محمد البيهقي
٢٤ ص
(٢٠)
أبو عمرو عبد العزيز بن محمد بن الفضل
٢٤ ص
(٢١)
أبو علي محمد بن هارون بن زياد
٢٥ ص
(٢٢)
أبو حامد أحمد بن جعفر المستملي
٢٥ ص
(٢٣)
تميم بن بحر المطوعي
٢٦ ص
(٢٤)
أبو عبد اللّه الحسين بن أستاذويه
٢٧ ص
(٢٥)
أبو العباس عيسى بن محمد بن عيسى المروزي
٢٨ ص
(٢٦)
محمد بن أبي مريم
٣٢ ص
(٢٧)
عمر بن الأزرق الكرماني
٣٣ ص
(٢٨)
سعيد بن الحسن السمرقندي
٣٤ ص
(٢٩)
مطاعن على كتاب البلدان
٣٧ ص
(٣٠)
نقول عن كتاب البلدان
٤١ ص
(٣١)
وصف مخطوطة الكتاب
٤٣ ص
(٣٢)
عملنا في الكتاب
٤٦ ص
(٣٣)
مقدمة الكتاب
٥٥ ص
(٣٤)
القول في خلق الأرض
٥٩ ص
(٣٥)
القول في البحار و إحاطتها بالأرض
٦٣ ص
(٣٦)
القول في البحار و عجائب ما فيها
٦٥ ص
(٣٧)
الصين
٦٩ ص
(٣٨)
الفرق ما بين بلاد الصين و بلاد الهند
٧٠ ص
(٣٩)
القول في مكة
٧٤ ص
(٤٠)
ذكر البيت الحرام و ما جاء فيه
٧٥ ص
(٤١)
مدينة الطائف
٧٩ ص
(٤٢)
القول في المدينة
٨٠ ص
(٤٣)
ذكر مسجد المدينة
٨١ ص
(٤٤)
الفرق بين تهامة و الحجاز
٨٤ ص
(٤٥)
القول في اليمامة
٨٦ ص
(٤٦)
صفة اليمامة و أوديتها
٨٦ ص
(٤٧)
القول في البحرين
٨٩ ص
(٤٨)
الحزون
٨٩ ص
(٤٩)
و الحرّات
٩٠ ص
(٥٠)
و السّروات
٩٠ ص
(٥١)
و البراق
٩٠ ص
(٥٢)
و الدارات
٩٠ ص
(٥٣)
القول في اليمن
٩١ ص
(٥٤)
باب في تصريف الجدّ إلى الهزل و الهزل إلى الجدّ
٩٩ ص
(٥٥)
باب في مدح الغربة و الاغتراب
١٠٥ ص
(٥٦)
القول في مصر و النيل
١١٥ ص
(٥٧)
صفة الهرمين
١٢٣ ص
(٥٨)
القول في المغرب
١٣٢ ص
(٥٩)
القول في الشام
١٤٣ ص
(٦٠)
القول في بيت المقدس
١٤٥ ص
(٦١)
القول في دمشق
١٥٥ ص
(٦٢)
افتخار الشاميّين على البصريّين و فضل الحبلة على النّخلة
١٦٧ ص
(٦٣)
القول في الجزيرة
١٧٦ ص
(٦٤)
القول في الروم
١٨٣ ص
(٦٥)
القول في العراق
١٩٩ ص
(٦٦)
القول في الكوفة
٢٠٠ ص
(٦٧)
افتخار الكوفيّين و البصريّين
٢٠٤ ص
(٦٨)
ما جاء في مسجد الكوفة
٢١٠ ص
(٦٩)
ذكر الخورنق
٢١٢ ص
(٧٠)
قصّة الغريّين
٢١٤ ص
(٧١)
ما جاء في ذمّ الكوفة
٢١٩ ص
(٧٢)
القول في البصرة
٢٢٧ ص
(٧٣)
ذم أهل البصرة
٢٣٧ ص
(٧٤)
مجلس الكوفيين و البصريين عند المأمون
٢٤٠ ص
(٧٥)
القول في واسط
٢٦٠ ص
(٧٦)
ذكر النبط و ما جاء فيهم
٢٦٩ ص
(٧٧)
القول في مدينة السلام بغداد
٢٧٨ ص
(٧٨)
ما ذكر في ذم بغداد و كراهة نزولها
٣٥٦ ص
(٧٩)
القول في سرمرى
٣٦٧ ص
(٨٠)
القول في السواد و صفته و أعلام حدوده و كوره و طساسيجه و سبب مساحة الأرض و تقدير خراجه و طوله و عرضه
٣٧٧ ص
(٨١)
تقدير السواد
٣٨٥ ص
(٨٢)
الجانب الشرقي
٣٨٧ ص
(٨٣)
القول في الأهواز
٣٩٥ ص
(٨٤)
القول في فارس
٤٠٣ ص
(٨٥)
القول في كرمان
٤١٣ ص
(٨٦)
القول في الجبل
٤١٧ ص
(٨٧)
في أبنية البلدان و خواصها و عجائبها
٤٣٠ ص
(٨٨)
القول في همذان
٤٥٩ ص
(٨٩)
مجاراة عبد القاهر و الحسين بن أبي سرح في مدح همذان و العراق و ذمّهما
٤٧٥ ص
(٩٠)
ذكر حب الأوطان
٤٨٧ ص
(٩١)
ذكر ما خصّ اللّه تعالى كل بلدة بشيء من الأمتعة دون غيرها
٥١١ ص
(٩٢)
منارة ذات الحوافر
٥١٨ ص
(٩٣)
ناووس الظبية و قصر بهرام جور
٥٢١ ص
(٩٤)
القول في نهاوند
٥٢٧ ص
(٩٥)
القول في إصبهان
٥٢٩ ص
(٩٦)
قمّ
٥٣١ ص
(٩٧)
القول في الري و الدنباوند
٥٣٧ ص
(٩٨)
القول في قزوين و أبهر و زنجان
٥٥٦ ص
(٩٩)
القول في طبرستان
٥٦٤ ص
(١٠٠)
القول في آذربيجان
٥٨١ ص
(١٠١)
القول في أرمينية
٥٨٣ ص
(١٠٢)
القول في خراسان
٦٠١ ص
(١٠٣)
القول في الترك
٦٣٣ ص
(١٠٤)
ذكر بعض مدن الأتراك و عجائبها
٦٤٣ ص
 
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
٥٢٠ ص
٥٢١ ص
٥٢٢ ص
٥٢٣ ص
٥٢٤ ص
٥٢٥ ص
٥٢٦ ص
٥٢٧ ص
٥٢٨ ص
٥٢٩ ص
٥٣٠ ص
٥٣١ ص
٥٣٢ ص
٥٣٣ ص
٥٣٤ ص
٥٣٥ ص
٥٣٦ ص
٥٣٧ ص
٥٣٨ ص
٥٣٩ ص
٥٤٠ ص
٥٤١ ص
٥٤٢ ص
٥٤٣ ص
٥٤٤ ص
٥٤٥ ص
٥٤٦ ص
٥٤٧ ص
٥٤٨ ص
٥٤٩ ص
٥٥٠ ص
٥٥١ ص
٥٥٢ ص
٥٥٣ ص
٥٥٤ ص
٥٥٥ ص
٥٥٦ ص
٥٥٧ ص
٥٥٨ ص
٥٥٩ ص
٥٦٠ ص
٥٦١ ص
٥٦٢ ص
٥٦٣ ص
٥٦٤ ص
٥٦٥ ص
٥٦٦ ص
٥٦٧ ص
٥٦٨ ص
٥٦٩ ص
٥٧٠ ص
٥٧١ ص
٥٧٢ ص
٥٧٣ ص
٥٧٤ ص
٥٧٥ ص
٥٧٦ ص
٥٧٧ ص
٥٧٨ ص
٥٧٩ ص
٥٨٠ ص
٥٨١ ص
٥٨٢ ص
٥٨٣ ص
٥٨٤ ص
٥٨٥ ص
٥٨٦ ص
٥٨٧ ص
٥٨٨ ص
٥٨٩ ص
٥٩٠ ص
٥٩١ ص
٥٩٢ ص
٥٩٣ ص
٥٩٤ ص
٥٩٥ ص
٥٩٦ ص
٥٩٧ ص
٥٩٨ ص
٥٩٩ ص
٦٠٠ ص
٦٠١ ص
٦٠٢ ص
٦٠٣ ص
٦٠٤ ص
٦٠٥ ص
٦٠٦ ص
٦٠٧ ص
٦٠٨ ص
٦٠٩ ص
٦١٠ ص
٦١١ ص
٦١٢ ص
٦١٣ ص
٦١٤ ص
٦١٥ ص
٦١٦ ص
٦١٧ ص
٦١٨ ص
٦١٩ ص
٦٢٠ ص
٦٢١ ص
٦٢٢ ص
٦٢٣ ص
٦٢٤ ص
٦٢٥ ص
٦٢٦ ص
٦٢٧ ص
٦٢٨ ص
٦٢٩ ص
٦٣٠ ص
٦٣١ ص
٦٣٢ ص
٦٣٣ ص
٦٣٤ ص
٦٣٥ ص
٦٣٦ ص
٦٣٧ ص
٦٣٨ ص
٦٣٩ ص
٦٤٠ ص
٦٤١ ص
٦٤٢ ص
٦٤٣ ص
٦٤٤ ص
٦٤٥ ص
٦٤٦ ص
٦٤٧ ص
٦٤٨ ص
٦٤٩ ص

البلدان لابن الفقيه - ابن الفقيه، أحمد بن محمد - الصفحة ٣٨٢ - القول في السواد و صفته و أعلام حدوده و كوره و طساسيجه و سبب مساحة الأرض و تقدير خراجه و طوله و عرضه

الشجر، و إذا امرأة واقفة على تنور تخبز و معها صبي لها كلما غفلت عنه مضى إلى شجرة رمان مثمر ليتناول من رمانها و هي تمنعه من [٧٩ ب‌] ذلك و لا تتركه يأخذ شيئا منه. فلم تزل كذلك حتى فرغت من خبزها و جميع ما هي و الصبي فيه بمشهد من الملك. فلما لحقه أصحابه و وزراؤه قصّ‌ [١] عليهم ما رأى من المرأة و الصبي و وجّه إليها من سألها عن السبب الذي لأجله منعت ولدها أن يتناول شيئا من الرمان. فقالت: إن للملك فيه حصة و لم يأتنا المستأدون‌ [٢] بعد لقبضها و هي أمانة في أعناقنا لا يجوز أن نخونها و لا نتناول من جميع ما تحت أيدينا شيئا حتى يأخذ الملك حقه. فلما سمع قباد قولها أدركته الرقة عليها و على الرعية و قال لوزرائه:

إن الرعية في شدة شديدة و سوء حال بما في أيديهم من غلاتهم لأنهم ممنوعون من الانتفاع بشي‌ء من ذلك حتى يرد عليهم من يأخذ حقنا منهم. فهل عندكم حيلة نفرّج بها عنهم ما هم فيه؟ فقال بعض وزرائه: نعم. يأمر الملك بالمساحة عليهم و يلزم كل جريب من كل صنف بقدر ما يخص الملك من الغلة ليؤدوا ذلك إليه، و يطلق أيديهم في غلاتهم. و يكون ذلك على قرب مخارج المير و بعدها من الممتارين. فأمر قباد بمساحة السواد و الزم الرعية الخراج بعد حطيطة النفقة و المؤونة على العمارة و النفقة على كري الأنهار و سقاية الماء و إصلاح البريدات و ان جميع ذلك على بيت المال. فبلغ خراج السواد في تلك السنة مائة ألف ألف و خمسين ألف ألف درهم مثاقيل. فحسنت أحوال الناس و دعوا للملك بطول البقاء لما نالهم من العدل و الرفاهية.

و كان‌ [٣] أول ما يعدّ من السواد، كورة استان خسروشاد فيروز، و هي كورة حلوان، خمسة طساسيج، طسوج فيروز قباذ. طسوج الجبل. طسوج تامرا.

طسوج أربل. طسوج خانقين الشرقي.

سقي دجلة و تامرا:


[١] في الأصل: قبض.

[٢] في ياقوت (السواد) المأذون.

[٣] يبدأ من هنا التطابق مع ما لدى ابن خرداذبه ص ٦.