الرعاية في علم الدراية (حديث)
 
١ ص
٢ ص
٣ ص
٥ ص
٧ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٩ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص

الرعاية في علم الدراية (حديث) - الشهيد الثاني - الصفحة ٣٩٧

ومن أصحاب الصادق: الحسن، ومحمد، وعلي.، بنو عطيه الدغشي المحاربي (١) ومحمد، وعلي، والحسين.، بنو أبي حمزة الثمالي (٢)

ولكن.، يبدو الصحيح: بنو أبي الجعد.، وأبو الجعد هو: رافع الغطفاني الكوفي.، وفي ترجمته ينظر: تقريب التهذيب - طبع مصر ١٣٨٠ ه‍: ١ / ٢٤٢ رقم ١٩، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٢٣٢، وطبقات ابن سعد - طبعة أوربا -: ٦ / ١٣٩، والفوائد الرجالية - رجال السيد بحر العلوم -: ١ / ٢٦٩، والغارات - تحقيق الأرموي -:
١ / ١٣١، ومعجم رجال الحديث: ٧ / ١٥٧ رقم ٤٤٨٧ و ٤٤٨٨.
وأما بخصوص زياد بن أبي الجعد.، فينظر: طبقات بن سعد: ٦ / ٢٠٣، رجال الشيخ الطوسي: ص ٤٢، تقريب التهذيب - طبع مصر -: ١ / ٢٦٦ رقم ٩٤، كتاب رجال البرقي - تحقيق الأرموي -: ص ٥، وكتاب الرجال لابن داوود: ع ١٦٢ رقم ٦٤٠، الفوائد الرجالية - رجال بحر العلوم -: ١ / ٢٦٩، ٢٧٠، ومعجم رجال الحديث: ٧ / ٣٠٠ رقم ٤٧٦١، و ٧ / ٣٠٥ رقم ٤٧٧٢.
وأما بخصوص سالم بن أبي الجعد.، فينظر: الفوائد الرجالية - رجال بحر العلوم -: ١ / ٢٦٩، ٢٧٠، و معجم رجال الحديث: ٨ / ١٢ رقم ٤٩٣٣، و ٨ / ١٣ رقم ٤٩٣٤، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١ / ٢٩٣، ووقعة صفين: ص ٢١٧، ٢١٩، والايضاح لابن شاذان: ص ٦٦، والغارات: ١ / ١٣١، والغدير: ٣ / ٩٣، و ٨ / ٢٩١، ٣٧٧، وشرح النهج: ٣ / ٩٨، ٤ / ١١٩، ٦ / ٣٧٢، وطبقات ابن سعد - طبعة أوربا -: ٦ / ٢٠٣،...
وأما بخصوص (عبيده)، على مثل هذه الصورة، تصغير (عبد) منته بتاء مربوطة.، فقد ورد هكذا في النسخة المرعشية: ورقة ٩٥، لوحة ب، سطر ٤.، وكذا في النسخة الرضوية: ورقة ٥٧، لوحة أ سطر ١.، وكذا في مقباس الهداية - مقتبسا " -: ص ٢١٠.
غير أنه - فيما يبدو - في البين تصحيف.، وصحيحه (عبيد)، من دون تاء مدورة.، كما جاء ذلك في رجال الشيخ - طبعة النجف -: ص ٤٨.، وكذا في تقريب التهذيب - طبعة مصر -: ١ / ٥٤٢ رقم ١٥٣٩، وتهذيب التهذيب - طبعة حيدر آباد -: ٧ / ٦٢، والفوائد الرجالية - رجال بحر العلوم -: ١ / ٢٧٠ - ٢٧١.
وبالمناسبة.، فهو في رجال البرقي - تحقيق الأرموي -: عبيده.، كما في ص ٥.
وفي معجم رجال الحديث: ١٠ / ٨٦ رقم ٦٦٥٨، هو عبد الله بن أبي الجعد.، و ١١ / ٤٦ رقم ٧٣٨٨، وفيه:
عبيد بن الجعد، من دون لفظة (أبي).، و ١١ / ٦١ رقم ٧٤٢٩، وفيه: عبيد النخعي.، و ١١ / ٩٢ رقم ٧٥٢٦، وفيه:
عبيده بن أبي الجعد.
أجل، الذي يظهر من الجميع، وبعد المقارنة - بين المصادر -.، أن الاسم الصحيح في هذا المجال هو:
عبيد.، والمقصود به: عبيد بن أبي الجعد، أخو سالم بن أبي الجعد وإخوته.
وأما بخصوص زياد بن أبي الجعد.، فينظر: معجم رجال الحديث: ٧ / ٣٠٠ رقم ٤٧٦١، و ٧ / ٣٠٥ رقم ٤٧٧٢، والفوائد الرجالية: ١ / ٢٦٩، ٢٧٠، ٢٧١، وتقريب التهذيب: ١ / ٢٦٦ رقم ٩٤، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٦٢ - طبع حيدر آباد -.
هذا، وقد صحف إلى زياد بن جعد، وزياد بن أبي الجعدة.
(١) بالنسبة إلى بني عطية الدغشي المحاربي ينظر: رجال بحر العلوم: ١ / ٣٧٦ - ٣٧٧.
(٢) ينظر: الفوائد الرجالية - رجال بحر العلوم -: ١ / ٢٥٨ - ٢٦٣.
(٣٩٧)