فقد نقله عن النبي (ص) من الصحابة: الجم الغفير.، أي الجمع الكثير.، قيل - الرواة منهم له -: أربعون.، وقيل: نيف - بفتح النون وتشديد الياء مكسورة وقد تخفف:
ما زاد على العقد إلى أن يبلغ العقد الاخر، والمراد هنا: اثنان - وستون صحابيا ".
ولم يزل العدد الراوي لهذا الحديث في ازدياد (١).
وظاهر، أن التواتر، يتحقق بهذا العدد.، بل، بما دونه.
الحقل السابع في: الآحاد ودرجاته (٢) وهو: ما لم ينته إلى المتواتر منه - أي: من الخبر -: سواء كان الراوي واحدا "، أم أكثر.
ثم هو: أي خبر الواحد.
مستفيض:
إن، زادت رواته عن ثلاثة في كل مرتبة (٣)، أو زادت عن اثنين عند بعضهم.، مأخوذ من فاض الماء يفيض فيضا " (٤).

= وأصول الكافي: ١ / ٦٢.، كتاب فضل العلم، باب اختلاف الحديث، حديث ١.
وينظر: من لا يحضره الفقيه: ٣ / ٣٧٢، باب معرفة الكبائر التي أوعد الله عليها النار، حديث ١٢.
والمصدر نفسه: ٤ / ٢٦٤. ٧ باب النوادر، حديث ٤.، وفيه: قال رسول الله (ص): يا علي من كذب علي متعمدا " فليتبوأ مقعده من النار.
والاحتجاج للطبرسي: ١ / ٣٩٣.
وهناك مصادر أخر أيضا ": مذكورة في هامش علوم الحديث: لصبحي الصالح: ص ٢٠.
(١) ينظر: مقدمة ابن الصلاح: ص ٣٩٤، وقواعد التحديث: ١٧٢ - ١٧٣.
والطبقات الكبرى - طبعة ١٣٢٢ ه‍ -: ج ١ ق ٢ ص ١٠.، وفيه... عن أبي سلمة، عن أبي هريرة...
فليتبوأ مقعده من النار..
ثم ج ١ ق ٢ ص ١٢ - من نفس المصدر -.، وفيه:... سمعت جابر بن عبد الله يقول: قال رسول الله:
... إلا تبوأ مقعده من النار..
(٢) الذي في المخطوطة ورقة ١٠ لوحة أ سطر ٣: (وآحاد: وهو ما لم ينته...) فقط.، بدون: (الحقل السابع في الآحاد ودرجاته).
(٣) أي: في كل طبقة من الطبقات.، خطية الدكتور محفوظ: ص ٩.، وينظر: الباعث الحثيث: ص ١٦٥ - ١٦٦.، هذا، وقد اختاره الشهيد، في (الذكرى): ص ٤.
(٤) ينظر: تهذيب اللغة للأزهري: ١٢ / ٧٩.

(٦٩)