قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): (اسمع الحديث منك، فأزيد وأنقص؟
قال: إن كنت تريد معانيه، فلا بأس.
- ٢ - وعن داوود بن فرقد قال:
قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): (إني اسمع الكلام منك، فأريد أن أرويه كما سمعته منك، فلا يجئ؟
قال: فتتعمد ذلك؟
قلت: لا.
فقال: تريد المعاني؟ قلت: نعم.
قال: (فلا بأس) (١).
- ٣ - وفي خبر آخر، عنه عليه السلام، حين سئل: (أسمع الحديث منك، فلعلي لا أرويه كما سمعته؟
فقال: إذا حفظت الصلب منه، فلا بأس.، إنما هو بمنزلة: تعال، هلم.، واقعد، واجلس) (٢).
الحقل الثالث في: حدود الجواز (٣) وقيل: إنما تجوز الرواية بالمعنى، في غير الحديث النبوي (٤).

(١) الكافي: ١ / / ٥١.، كتاب العلم، ب ١٧، ح ٢.، وينظر: (مقباس الهداية: ١٩٢).
(٢) المصدر نفسه.،..، ب ١٧، ج ٣.، وينظر: (مقباس الهداية: ١٩٣).
(٣) هذا العنوان.، ليس من النسخة الأساسية: ورقة ٧٨، لوحة أ.، سطر ٤.، ولا، الرضوية.
(٤) قال الطيبي: (وقال قوم: لا يجوز في حديث النبي (صلى الله عليه وسلم)، ويجوز في غيره).
وقال أيضا ": (أقول: من ذهب إلى التفصيل هو الصحيح.، لأنه صلوات الله عليه، أفصح من نطق بالضاد...، لو لم يراع ذلك...، إذ، لوضع كل موضع في الاخر، لفات المعنى الذي قصد به).، (الخلاصة في أصول الحديث: ص ١١٦، و ١١٧).
وأقول: في الخلاصة المطبوعة: (صلوات الله عليه)، مكان (صلى الله عليه وآله) عند الشهيد الثاني.، و كذلك، زيادة (ذلك)، بعد (لو لم يراع).، و (إذ لوضع... وسلم)، مكان (إذا وضع.. وآله).
أقول أيضا ": يبدو الصحيح: (إذ لو وضع كل موضع الاخر، لفات المعنى)، مكان ما هو مذكور في النصين.

(٣١٢)