أو فيما معا " (١).، كالنجاشي (٢)، والشيخ أبي جعفر الطوسي (٣)، والسيد جمال الدين أحمد بن طاووس (٤) والعلامة جمال الدين بن المطهر (٥)، والشيخ تقي الدين بن داوود (٦).، وغيرهم.

(١) مرجع الضمير فيما يبدو: من فحوى موضوع الباب، ومن عبارة الطيبي: (منها ما أفرد في الضعفاء...، وما أفرد في الثقات، ومنها اشترك).، (الخلاصة في أصول الحديث: ص ٨٨).، الطيبي الذي باراه الشهيد في كتابه كما أسلفنا.
أجل: مرجع الضمير فيما يبدو: الضعفاء وغير الضعفاء، الضعفاء والثقات.
(٢) أحمد بن العباس النجاشي الأسدي...، له: كتاب الجمعة وما ورد فيها من الأعمال، وكتاب الكوفة وما فيها من الآثار والفضايل، وكتاب أنساب بني نصر بن قعين وأيامهم وأشعارهم، وكتاب مختصر الأنواء ومواضع النجوم التي سمتها العرب.، (رجال النجاشي: ٧٤).
(٣) كما في كتابيه: الرجال، والفهرست.، المطبوعين.
(٤) في كتابه المسمى: (حل الاشكال في معرفة الرجال).، والذي أحياه فيما بعد الشيخ حسن صاحب المعالم، لما وجده قد شارف على التلف، فأضاف إليه في المتن والهامش فوائد كثيرة.، وأسماه: (التحرير الطاووسي).
هذا.، وتوجد نسخة من التحرير، في مكتبة آية الله المرعشي، تحمل رقم ١٤٥٧، ضمن مجموعة كتبت سنة ١٠١٠ ه‍، كما في (فهرست نسخة هاي خطي) - فهرست النسخ الخطية - ج ٤ ص ٢٤٦.، ونسخة أخرى كتبت سنة ١٠٦٠، كما في فهرست المكتبة نفسها: ج ٨ ص ٣٤٠، ضمن مجموعة تحمل الرقم ٣١١١.
أما ما جاء في رياض العلماء للأفندي: ج ١ ص ٢٣٣: (ثم اعلم أن التحرير الطاووسي، هو تحرير لكتاب اختيار الكشي، تأليف السيد جمال الدين أحمد بن طاووس الحسني..).، ففيه اشتباه.
ذلك.، لان (التحرير)، هو تحرير لكتاب (حل الاشكال في معرفة الرجال).، واختيار الكشي، إنما هو اختيار رجال الكشي، وصاحب الاختيار هو الشيخ الطوسي.، ثم إن (الاختيار) هذا هو أحد كتب خمسة اعتمدها السيد ابن طاووس في كتابه (حل الاشكال) ينظر: رياض العلماء: ج ١ ص ٧٤، ج ٢ ص ١٣٢ - ١٣٤، وقواعد الحديث: ص ١٩٨، ٢٠٨ - ٢٠٩، والذريعة إلى تصانيف الشيعة: ج ٣ ص ٣٨٥ - ٣٨٦، ج ٤ ص ٢٨٨.
(٥) كما في كتابه: خلاصة الأقوال.، والمتداول اليوم باسم: رجال العلامة.
(٦) كما في كتابه المشتهر باسم: رجال ابن داوود.

(١٧٨)