ويقع الاضطراب في السند: بأن يرويه الراوي، تارة " عن أبيه عن جده، مثلا "، وتارة " عن جده بلا واسطة، وثالثة " عن ثالث غيرهما (١).
كما اتفق ذلك في رواية: أمر النبي (صلى الله عليه وآله) بالخط للمصلي، سترة "، حيث لا يجد العصا (٢).
- ٣ - ويقع الاضطراب في المتن دون السند، كخبر إعتبار الدم عند اشتباهه بالقرحة،

أقول: الظاهر أنها رواية واحدة.، رواها أبان، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله عليه السلام.، إلا أنه اختلف الرواة عن أبان: فرواها الحسين بن سعيد (كما في التهذيب)، ومحمد بن الوليد (كما في طريق الكليني الأول) هكذا: (إلى ربع الليل).، ولكن رواها علي بن مهزيار (وهو الطريق الثاني للكليني) هكذا: (إلى ثلث الليل).
ثم إن كتب علي بن مهزيار، وإن كانت من الكتب المشهورة، المتداولة بين الأصحاب، المعول عليها.، كما يظهر: من النجاشي، والشيخ، والصدوق، والكشي، وغيرهم.، الا ان كتب الحسين بن سعيد، كانت أشهر.، ولذا، شبهوا كتب علي بن مهزيار، بكتب الحسين بن سعيد.، فيمكن ترجيح رواية الحسين بن سعيد، مضافا " إلى تأيدها برواية محمد بن الوليد.
(١) ينظر: تدريب الراوي.
(٢) وقد علق المددي هنا بقوله:
رواه أبو داوود: (...، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: إذا صلى أحدكم فليجعل تلقاء وجهه شيئا "، فإن لم يجد فلينصب عصا، فإن لم يجد فلينصب عصا " ، فإن لم يكن معه عصا "، فليخطط خطا " ثم لا يضره ما مر أمامه.، كما في سنن أبي داوود: ١ / ١٨٣ - ١٨٤، كتاب الصلاة، باب الخط إذا لم يجد عصا.
ولأبي داوود كلام حول الحديث.، ينظر أيضا ": نصب الراية: ١ / ٨٠ - ٨١.
وقال صاحب المعالم - نجل الشهيد الثاني مؤلف الكتاب - في شرح العبارة المذكورة أعلاه في المتن: و صورة الاضطراب الواقع في سند الحديث المذكور - على ما حكاه بعض محققي أهل الدراية من العامة - ان أحد رواته رواه تارة ": عن أبي عمرو محمد بن حريث، عن جده حريث بساير الاسناد.
وتارة ": عن أبي عمرو بن حريث، بالاسناد.
وثالثة ": عن أبي عمرو بن عمرو بن حريث، عن جده حريث بن سليم، بالاسناد.
ورابعة ": عن أبي عمرو بن حريث، عن جده حريث.
وخامسة ": عن حريث بن عمار، بالاسناد.
وسادسة ": عن أبي عمرو بن محمد، عن جده حريث بن سليمان.
وسابعة ": عن أبي محمد بن عمرو بن حريث، عن جده حريث رجل من بني عذرة.
ينظر: منتقى الجمان: ١ / ٩ - ١٠، والنسخة المطبوعة لا تخلو من اضطراب أيضا ".

(١٤٧)