ثم تفرد به عنه، علقمة. (١) ثم تفرد به عن علقمة: محمد بن إبراهيم (٢).
ثم تفرد به يحيى بن سعيد (٣): عن محمد.
(ب) مشهور في طرفه الاخر، لتعدد رواته بعد من ذكرنا، واشتهاره.، حتى قيل:
أنه رواه عن يحيى بن سعيد (٤): أكثر من مئتي نفس.، وحكي عن إسماعيل الهروي (٥): أنه كتبه من سبعمائة طريق، عن يحيى بن سعيد.
- ٣ - وما ذكرناه: من تفرد الأربعة بهذا الحديث.، هو المشهور بين المحدثين.، ولكن، ادعى بعض المتأخرين: أنه روي أيضا " عن: علي: (عليه السلام)، وأبي سعيد الخدري (٦)، وأنس (٧) - بلفظه -، ومن حديث جمع من الصحابة: بمعناه.، وعلى هذا، فيخرج عن حد الغرابة.
- ٤ - ونظائره في الأحاديث، كثيرة.، فإن كثيرا " من الأحاديث، ينفرد به واحد، ثم تتعدد رواته، خصوصا " بعد الكتب المصنفة، التي يودع الحديث فيها (٨)، كما لا يخفى.
- ٥ - وقد يطلق على الغريب: اسم الشاذ.
والمشهور: المغايرة بينهما، على ما ستعرفه في تعريف الشاذ.

(١) ابن أبي وقاص الليثي المدني التابعي.، ينظر: مقدمة ابن الصلاح: ص ١٧٤ (الهامش).
(٢) ابن الحارث التيمي: تابعي صغير مدني. وثقة الجمهور، مات سنة ١٢٠ ه‍،.. ينظر: تذكرة الحفاظ: ج ١ ص ١٢٤.
(٣) من أكابر أهل الحديث، من أهل المدينة، توفي ١٤٣ ه‍،..، ينظر: الأعلام للزركلي: ٩ / ١٨١ (٤) الذي في النسخة الخطية المعتمدة ورقة ٢٣ لوحة أ سطر ٤: (محمد بن سعيد)، والظاهر: انه اشتباه في النسخ.، والصحيح كما ذكرناه، اعتمادا " على ما ورد أعلاه.
(٥) وقد علق المددي هنا بقوله: قال ابن حجر - في فتح الباري: ١ / ٩ -: وروي أبو موسى المديني، عن بعض مشايخه، مذاكرة عن الحافظ أبي إسماعيل الأنصاري الهروي.، كتبته من حديث سبعمائة من أصحاب يحيى.
ثم قال ابن حجر: قلت: وأنا أستبعد صحة هذا، فقد تتبعت طرقه من الروايات المشهورة، وا؟ جزاء المنثورة، منذ طلبت الحديث، إلى وقتي هذا، فما قدرت على تكميل المائة.
(٦) سعد بن مالك بن سنان الخدري: ١٠ ق ه‍ - ٧٤ ه‍،..، ينظر: الاعلام: ٣ / ١٣٨.
(٧) ابن مالك صاحب رسول الله: ١٠ ق ه‍ - ٩٣ ه‍، ينظر: الاعلام: ١ / ٣٦٥ - ٣٦٦.
(٨) الذي في النسخة الخطية ورقة ٢٣ لوحة أ سطر ١٠: (التي يروغ الحديث فيها)، بدلا " مما أثبتناه: التي يودع الحديث فيها.

(١٠٨)