الرعاية في علم الدراية (حديث) - الشهيد الثاني - الصفحة ٢٤٠

وقد وجدنا - بعد تقريرنا لذلك - الحافظ ابن عبد البر، أخرج عن مالك انه سئل: (أفيعرض عليك الرجل أحب إليك أو تحدثه؟).، قال: (بل، يعرض إذا كان يثبت في قراءته، فربما غلط الذي يحدث أو ينسى).، وهذا يفيد أنه إذا لم يبلغ هذه المرتبة، لا يفضل على السماع.، منهج النقد: ص ٢١٤ / ٢١٥.، وينظر:
جامع بيان العلم وفصله: ٢ / ١٧٨ - وفيه (أن تحدثه)، وهو تصحيف مطبعي -.، وينظر تفصيل كلمة مالك هذه في الالماع في أصول الرواية والسماع: ص ٧٤، والمحدث الفاصل: ص ٤٢٠، والكفاية: ص ٢٧٤ وما بعد وقال الطيبي: (والصحيح.، ترجيح السماع من لفظ الشيخ، وهو مذهب الجمهور من أهل المشرق).، (الخلاصة في أصول الحديث: ص ١٠٣).، وينظر الباعث الحثيث: ص ١١٠)، وتدريب الراوي: ص ١٣٢، ومقباس الهداية: ١٦٥ وقال الدكتور صبحي: (والرأي المختار: أن القراءة دون السماع.، فهي تليها، في الدرجة الثانية).، (علوم الحديث ومصطلحه: ص ٩٣).
(١) قال الطيبي: (ويروى عن مالك وأصحابه وأشياخه من علماء المدينة: أنهما سواء.، وهو مذهب:
معظم علماء الحجاز، والكوفة، والبخاري).، (الخلاصة في أصول الحديث ص ١٠٣).
وقال ابن كثير: (وقيل: هما سواء.، يعزى ذلك: إلى أهل الحجاز والكوفة، وإلى مالك أيضا " وأشياخه من أهل المدينة، وإلى اختبار البخاري).، (الباعث الحثيث: ص ١١٠).
وقال السيوطي: (وهو رأي الامام مالك وأصحابه وأشياخه من علماء المدينة، ومعظم علماء الحجاز والكوفة، وهو كذلك رأي الامام البخاري).، (التدريب: ص ١٣٢).
وذكر المامقاني في نفس عبارة الشهيد الثاني.، في: مقباس الهداية: ص ١٦٥.، عدا جملة (القراءة في الحالين)، بدلا " من (في الحالتين).، ثم عقب (قدس) قائلا ": (والجواب:
أما عن التساوي في الضبط، فما مر.، مضافا " إلى وضوح كون قراءة العالم، أقوى في الضبط من القراءة عليه.، لكون قراءته أبعد عن السهو من سماعه، كما هو الظاهر.
وأما النبوي (ص) فقد قيل: إن المراد به المساواة في صحة الاخذ بالقراءة على العالم، ردا " على من أنكرها.، لا في إتحاد الرتبة).، (مقباس الهداية: ص ١٦٥).
وقال الدكتور صبحي: (لكن بعضهم يذهب إلى مساواتها السماع.، وهؤلاء لا يرون بأسا " أن يقول التلميذ الذي قرأ على الشيخ عندما يريد أن يؤدي إلى غيره الرواية عنه: سمعت (مطلقا ").، من غير تقيدها بقوله: (قراءة على الشيخ).، (علوم الحديث ومصطلحه: ص ٩٣).