المسألة الخامسة في: الكتابة (١) وهي: أن يكتب الشيخ مرويه، لغائب أو حاضر، بخطه.
أو يأذن لثقة، يعرف خطه، يكتبه له.
أو مجهول، ويكتب الشيخ بعده، ما يدل على أمره بكتابته (٢).
وتفصيل ابحث في حقلين الحقل الأول في: الكتابة المقرونة بالإجازة (٤) بأن يكتب إليه ويقول: (أجزت لك ما كتبته لك)، أو (كتبت به إليك).، ونحو ذلك من عبارات الإجازة (٥).
وهي - أي: المكاتبة بهذه الصفة -: في الصحة والقوة.، كالمناولة المقرونة بها - أي:
بالإجازة (٦).

(١) والذي في النسخة الأساسية: ورقة ٧١، لوحة أ.، سطر ١٠: (وخامسها الكتابة).، وكذا، الرضوية.
(٢) والذي في النسخة الرضوية: ورقة ٤٢، لوحة ب.، سطر ٤.، (بما)، بدلا " من (ما).
وقال الدكتور صبحي: (المكاتبة: هي أن يكتب الشيخ بخطه، أو يكلف غيره.، بأن يكتب عنه بعض حديثه، لشخص حاضر بين يديه، يتلقى العلم عليه.، أو لشخص غائب عنه، ترسل الكتابة إليه.
وقوة الثقة بها، لا يتطرق إليها شك بالنسبة إلى الحاضر المكتوب له.، لأنه يرى بنفسه خط الشيخ، أو خط كاتبه بحضور الشيخ وإقراره.
وأما بالنسبة إلى الغائب المكتوب له.، فإن الثقة بالمكاتبة لا تضعف، خلافا " لما يتبادر إلى الذهن لأول وهلة.
لان أمانة الرسول، كافية في إقناع المرسل إليه.، بأن المكتوب من خط الشيخ، أو خط الكاتب عن الشيخ.
وفي هذه الحال، يشترط أن يكون الكاتب والرسول، ثقتين عدلين).، (علوم الحديث ومصطلحه:
ص ٩٧).، وينظر: (توضيح الأفكار: ٢ / ٣٣٨)، و (تدريب الراوي: ص ١٤٦).
(٣) هذه العبارة.، ليست من النسخة الأساسية: ورقة ٧١، لوحة أ سطر ١٣، ولا، الرضوية.
(٤) والذي في النسخة الأساسية: ورقة ٧١، لوحة أ.، سطر ١٣.، (وهي أيضا " ضربان أحدهما أن تقع مقرونة " بإجازة)، فقط.، وكذا، الرضوية.
(٥) والذي في النسخة الرضوية: ورقة ٤٢، لوحة ب.، سطر ٧.، (عباراة)، بالتاء المدورة.
(٦) والذي في النسخة الرضوية: ورقة ٤٢، لوحة ب.، سطر ٩: (أي: الإجازة)، بحذف الباء.

(٢٨٧)