ونبه ب‍: (الأصح) (١).، على خلاف كثير من تلك القيود.، ومنها: تخلل الردة.
فإن بعضهم اعتبر فيه: رواية الحديث (٢).، وبعضهم: كثرة المجالسة، وطول الصحبة (٣).، وآخرون.، الإقامة سنة وسنتين، وغزوة معه وغزوتين (٤).، وغير ذلك.
- ٤ - وتظهر فائدة قيد الردة.، في مثل: (الأشعث بن قيس).
فإنه كان قد وفد على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، ثم ارتد، وأسر في خلافة الأول.، فأسلم على يده، فزوجه أخته - وكانت عوراء -، فولدت له (محمد) الذي شهد قتل الحسين عليه السلام (٥).
فعلى ما عرفنا به.، يكون صحابيا ".، وهو: المعروف.، بل، قيل: انه متفق عليه (٦).

(١) الذي مر في آخر تعريف الصحابي: هو عبارة (على الأظهر).
والذي في النسخة الأساسية: ورقة ٨٣، لوحة ب.، سطر ٩: (الأصح).، وكذا في الرضوية: ورقة ٥١، لوحة أ، سطر ٣.
ولكن، في النسخة الأساسية نفسها، في الهامش الأيسر للوحة ب، من ورقة ٨٣، مقابل سطر ٩.، توجد عبارة: (تقدم الأظهر (ع ل).).
وقال الشيخ المامقاني: ونبهوا بقولهم (على الأظهر)، إلي رد ما سمعت من الأقوال.، (مقباس الهداية:
ص ٢٠٧).
(٢) قال ابن كثير: (وقال آخرون: لابد في إطلاق الصحبة مع الرؤية، أن يروي حديثا " أو حديثين).، (الباعث الحثيث: ص ١٨٠)، وفتح المغيث: ٤ / ٣٢، والإصابة: ١ / ١٠ - ١١.
(٣) قال عتر: (أما الأصوليون.، فيراعي كثير منهم: دلالة العرف في معنى الصحبة.، فيطلقون اسم الصحابي على (من طالت صحبته للنبي صلى الله عليه وسلم، وكثرت مجالسته له على طريق التتبع له والاخذ عنه).، (منهج النقد: ص ١١٧).، وينظر: الكفاية: ٥١، وفتح المغيث: ٤ / ٣١، والخلاصة في أصول الحديث: ص ١٢٤.
(٤) وفي الرضوية: ورقة ٥١، لوحة أ.، سطر ٦: (غروة معه وغرو بين)، وهو غفلة في النسخ قطعا ".
وهو مروي عن سعيد بن المسيب.، ينظر: الكفاية: ٥٠ وعلوم الحديث لابن الصلاح: ٢٦٤، والخلاصة في أصول الحديث: ص ١٢٤، والباعث الحثيث: ص ١٨٠، وتدريب الراوي: ٣٩٨، ومنهج النقد: ١١٧، وتلقيح فهو أهل الآثار: ص ٢٧، ودراسات في الحديث والمحدثين: ص ٦٧.
(٥) ينظر: الايضاح لابن شاذان: ص ١٥٢، ١٦١.، الإختصاص للمفيد: ص ٢٣٦، ورجال الطوسي:
ص ٤ رقم ٢٣، ومعجم رجال الحديث: ٣ / ٢١٦ رقم ١٤٩٩، ١٥ / ١١٢ رقم ١٠٢٧٥، ومقباس الهداية: ص ٢٠٧.
(٦) ينظر: الباعث الحثيث: ص ١٨١، والإصابة لابن حجر: ١ / ٥، ومقباس الهداية: ٢٠٧.

(٣٤١)