(١ -) الحديث والقراءة.، المفرطة في: الاسراع، والخفية.، بحيث يخفى بعض الكلم.
(٢ -) والبعد عن القارئ.
(٣ -) ونحو ذلك (١).
- ٢ - والضابط: كونه بحيث لا يفهم المقروء.، لعدم تحقق معنى الاخبار والتحديث معه.
فلو اتفق.، قال: (حضرت).، (حدثنا)، و (أخبرنا) (٢).
- ٣ - وقيل: يجوز، ويعفى عن اليسير من النسخ، ونحوه.، على وجه لا يمنع أصل السماع، وإن منع وقوعه على الوجه الأكمل (٣).
ويختلف ذلك.، باختلاف أحوال الناس: في حسن الفهم وعدمه، واندفاعه بالشواغل.، فإن فيهم: من لا يمنعه النسخ ونحوه مطلقا "، ومنهم من يمنعه أدنى عائق.
- ٤ - وقد روي عن الحافظ أبي الحسن - الدارقطني (٤) -: انه حضر في حداثته مجلس الصفار (٥)، وجلس ينسخ جزءا " كان معه، والصفار يملي فقال له بعض الحاضرين: لا يصح سماعك وأنت تنسخ

(١) قال ابن كثير: (هذا هو الواقع في زماننا اليوم: أن يحضر مجلس السماع من يفهم ومن لا يفهم، والبعيد من القارئ، والناعس، والمتحدث، والصبيان الذين لا ينضبط أمرهم - بل، يلعبون غالبا "، ولا يشتغلون بمجرد السماع -.، وكل هؤلاء، قد كان يكتب لهم السماع بحضرة شيخنا الحافظ أبي الحجاج المزي رحمه الله).، (الباعث الحثيث: ص ص ١١٦).
(٢) وكان أبو بكر أحمد بن إسحاق الصبغي يقول: (حضرت).، ولا يقول: (حدثنا)، ولا (أخبرنا).، (الباعث الحثيث: ص ١١٥).
وقال الشيخ احمد محمد شاكر: (وأبو بكر الصبغي: أحد أئمة الشافعين بخراسان.، وهو: بكسر الصاد المهملة، وسكون الباء الموحدة، وبالغين المعجمة، ثم ياء النسبة في آخره).، (الباعث الحثيث: ص ١١٥ - الهامش).
(٣) وقال ابن كثير: (وجوزه موسى بن هارون الحافظ وكان ابن المبارك ينسخ وهو يقرأ عليه).، (الباعث الحثيث: ص ١١٥، ١١٦).
(٤) هو علي بن عمر بن أحمد بن مهدي.، أبو الحسن.، المشهور ب‍ (الدارقطني)، نسبة إلى دار القطن ببغداد، أمير المؤمنين في الحديث، صاحب السنن.، توفي سنة ٣٨٥.، (الرسالة المستطرفة: ١٩).
(٥) ينظر: علوم الحديث لابن الصلاح - تحقيق عتر -: ص ١٤٥ - ١٤٦.، والأعلام للزركلي - ط ٣ - ١ / ٣٢١.، والصفار هنا هو: إسماعيل بن محمد بن إسماعيل، البغدادي، العالم بالنحو وغريب اللغة...

(٢٥٠)