وقد وقع في مثل ذلك.، مناظرة بين الشافعي، وإسحاق بن راهويه.، في جلود الميتة إذا دبغت.، هل تطهر أم لا؟ يناسب ذكرها ها هنا، لفوايد كثيرة.
قال الشافعي: (دباغها طهورها).
فقال إسحاق: ما الدليل؟
فقال: حديث ابن عباس.، عن ميمونة: هلا انتفعتم بجلدها؟ يعني: الشاة الميتة.
فقال إسحاق: (حديث ابن حكيم) (١): كتب إلينا النبي (صلى الله عليه وآله) قبل موته بشهر -.
(لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب).، أشبه أن يكون ناسخا " لحديث ميمونة، لأنه قبل موته بشهر.
فقال الشافعي: هذا كتاب، وذاك سماع.
فقال إسحاق: ان النبي (صلى الله عليه وآله).، كتب إلى كسرى وقيصر، وكان حجة عليهم. فسكت الشافعي (٢).

(١) هكذا، في النسخة الأساسية: ورقة ٧٢، لوحة أسطر ١١.، وكذا، الرضوية: ورقة ٤٣، لوحة أ، سطر ١٢.، والصحيح كما يبدو مما يأتي: ابن عكيم.
(٢) وأقول: قد أورد الشيخ السيوطي (رحمه الله) هذه الرواية.، ضمن بحث بعنوان: (تحفة الانجاب بمسألة السنجاب).، في كتابه: الحاوي للفتاوي: ١ / ١٣ - ٣٤.
وكان مما قاله: (... وأما حديث عبد الله بن عكيم، فأجاب عنه البيهقي وجماعة من الحفاظ: بأنه مرسل، وابن عكيم ليس بصحابي.، وكذا قال أبو حاتم.
وقال ابن دقيق العيد: روي أن إسحاق بن راهويه، ناظر الشافعي وأحمد بن حنبل، في جلود الميتة إذا دبغت.، فقال الشافعي: دباغها طهورها.، فقال له إسحاق: ما الدليل؟ فقال: حديث الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن ميمونة: (ان النبي صلى الله عليه وسلم قال: (هلا انتفعتم بإهابها؟) فقال له إسحاق: حديث ابن عكيم: (كتب إلينا النبي صلى الله عليه وسلم قبل موته بشهر: إن لا تنتفعوا بشئ من الميتة بإهاب ولا عصب).، فهذا يشبه أن يكون ناسخا " لحديث ميمونة.، لأنه قبل موته بشهر.، فقال الشافعي رضي الله عنه: هذا كتاب، وذاك سماع.، فقال إسحاق: إن النبي صلى الله عليه وسلم: كتب إلى كسرى وقيصر، فكانت حجة عليهم عند الله، فسكت الشافعي: فلما سمع ذلك أحمد، فذهب إلى حديث ابن عكيم، وأفتى به، و رجع إسحاق إلى حديث الشافعي.
قال ابن دقيق العيد: كان والدي يحكي عن شيخه الحافظ أبي الحسن المقدسي - وكان من أئمة المالكية -.، انه كا يرى أن حجة الشافعي باقية.، يريد، لان الكلام في الترجيح بالسماع والكتاب، لا في إبطال الاستدلال بالكتاب...).، الحاوي للفتاوي: ١٩ - ٢٠.، وينظر: صحيح مسلم: ١ / ٢٧٧. وسنن الترمذي:
٣ / ٣١٣.

(٢٩٠)