سماعه من عمرو (١)، وفي سماعه من أبي قابوس (٢) وفي سماعه من عبد الله، وفي سماعه من النبي (صلى الله عليه وآله). ومن رواه مسلسلا " إلى منتهاه، فقد وهم.
- ٣ - وهذا الوصف وهو: التسلسل، ليس له مدخل في قبول الحديث وعدمه، وإنما هو فن من فنون الرواية، وضروب المحافظة عليها، والاهتمام بها.
وفضيلته: اشتماله على مزيد الضبط (٣)، والحرص على أداء الحديث، بالحالة التي اتفق بها من النبي - صلى الله عليه وآله وسلم -.
وأفضله: ما دل على اتصال السماع (٤)، لأنه أعلى مراتب الرواية على ما سيجئ. (٥) وقلما تسلم المسلسلات، عن ضعف في الوصف بالتسلسل، فقد طعن في وصف كثير منها، لا في أصل المتن.
- ٤ - ومن الحديث المسلسل:
ما ينقطع تسلسله في وسط إسناده، كالمسلسل بالأولية، على الصحيح عند الناقدين، وإن كان المشهور بينهم خلافه.

(١) ابن دينار الجمحي بالولاء، ٤٦ - ١٢٦ ه‍،...، ينظر: الاعلام: ٥ / ٢٤٥.
(٢) وقد علق المددي هنا بقوله:
رواه السيوطي - في: (بغية الوعاة: ٢ / ٣٩٦) -: حدثنا شيخنا الامام، نحوي العصر، تقي الدين أحمد ابن محمد الشمني من لفظه - وهو أول حديث سمعته منه -.، حدثنا الشيخ الفقيه النحوي، ناصر الدين سليمان ابن عبد الناصر الأبشيطي - وهو أول حديث سمعته منه -...، إلى أن يقول.، حدثنا سفيان بن عيينة - وهو أول حديث سمعته منه، عن عمرو بن دينار، عن أبي قابوس - مولى عبد الله بن عمرو بن العاص، عن عبد الله بن عمرو بن العاص: أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: الراحمون يرحمهم الرحمان تبارك وتعالى. إرحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء...، ثم عقب عليه السيوطي بقوله: حديث صحيح، مسلسل بالأولية.
(٣) ينظر: الخلاصة في أصول الحديث: ص ٥٦.
(٤) ينظر: المصدر نفسه.
(٥) الذي في النسخة الخطية المعتمدة ورقة ٢٦ لوحة ب سطر ٩: (ومنه أي من الحديث المسلسل ما ينقطع).، غير أننا حذفنا من المتن عبارة: (ومنه أي) لضرورة العنونة والتنسيق.

(١٢٠)