والرابع - وهو المشهور بين أصحابنا -: اشتراط إيمانه (١)، مع ذلك المذكور من الشروط.، بمعنى: كونه اماميا ".، قطعوا به في كتب الأصول الفقهية.، وغيرها.، لان من عداه عندهم فاسق، وإن تأول كما تقدم.، فيتناوله الدليل.
الرابع في: انجبار الضعيف (٢) هذا.، مع عملهم بأخبار ضعيفة، بسبب فساد عقيدة الراوي.، أو موثقة، مع فساد عقيدته أيضا "، في كثير من أبواب الفقه.
معتذرين عن ذلك العمل (٣).، المخالف لما أفتوا به - في أصولهم -: من عدم قبول رواية المخالف.، بانجبار الضعف الحاصل للراوي (٤)، بفساد عقيدته ونحوه.،..
- (أولا ":) بالشهرة أي: شهرة الخبر، والعمل بمضمونه بين الأصحاب.، فيمكن اثبات المذهب به، وإن ضعف طريقه.، كما يثبت مذهب أهل الخلاف، بالطريق الضعيف من أصحابهم (٥).
(ثانيا ":) ونحوها أي: الشهرة.، من الأسباب الباعثة لهم، على قبول رواية المخالف، في بعض الأبواب.

فأما الواقدي.، فعثماني المذهب، بالميل عن أمير المؤمنين (ع)، والذي رووا عنه ما رواه من اكراه الناس على البيعة لأمير المؤمنين (ع) والتخرص عليه بإضافة الأباطيل إليه.
وقد ثبت: ان شهادة المشاجر مردودة بالاجماع، وحديث الخصم فيما قدح به عدالة خصمه مطروح بالاتفاق، وقول المتهم الظنين غير مقبول بلا اختلاف.، فلا حجة في الحديث المذكور عن ابن تغلبة.، (الجمل: ص ٥٣ - ٥٤).
وأقول: يبدو الصحيح: عبد الله بن ثعلبة، وابن ثعلبة.، بالثاء.
كما أقول: كون الواقدي عثمانيا " مسألة فيها نظر، وهناك قول آخر بكونه شيعيا ".، ينظر: مقدمة كتاب (المغازي) - تحقيق الدكتور مارسدن جونس -: ج ١ ص ١٦ - ١٨.
نعم، هو راوية على طريقه أهل الأخبار في نقوله، وقديما " قالوا: ناقل الكفر ليس بكافر.
(١) ينظر: روضة الواعظين: ١ / ٤٣.، وفيه: سئل أمير المؤمنين (عليه السلام) عن الايمان؟ فقال: الايمان على أربعة دعائم...
(٢) هذا العنوان.، ليس من النسخة الأساسية ورقة ٤٦، لوحة أسطر ٢.، ولا الرضوية.
(٣) وفي الرضوية: ورقة ٢٨، لوحة أ.، سطر ٣: (معتذرين من ذلك العمل).
(٤) وفي الرضوية: ورقة ٢٨، لوحة أ.، سطر ٤: (بانجبار الضعيف الحاصل للراوي).
(٥) للتوسع ينظر مثل: قواعد الحديث: ص ١٠٧ - ١٥٤.

(١٨٩)