وقد نبه الشيخ تقي الدين بن داوود (١)، على كثير من ذلك (٢) - ٢ - وفي المتن.، كحديث: (من صام رمضان واتبعه ستا " من شوال)، صحفه بعضهم:
بالشين المعجمة.، ورواه كذلك) (٣).
- ٣ - ومتعلقة.، أي التصحيف: إما البصر أو السمع.
والأول: كما ذكر من الأمثلة، متنا " وإسنادا ".، لان ذلك التصحيف، إنما يعرض للبصر، لتقارب الحروف.، لا للسمع، إذ لا يلتبس عليه مثل ذلك.
والثاني: تصحيف بعضهم: عاصم الأحوال (٤)، بواصل الأحدب (٥).، فإن ذلك لا يشتبه في الكتابة على البصر، واشتباه ذلك.

(١) مصنف كتاب (الرجال)، مولده خامس جمادي الآخرة سنة سبع وأربعين وستمائة...، ينظر:
كتاب الرجال: ق ١ عمود ١١١ - ١١٣.
(٢) ومما يجدر ذكره هنا: أن السيد مصطفى التفريشي، ذكر ابن داوود، وذكر اعتراضه على العلامة فقال - بعد أن أثنى عليه -: وله في علم الرجال كتاب حسن الترتيب، الا أن فيه أغلاطا " كثيرة.، ينظر: كتاب الرجال - لابن داوود -: ص ٣.
ثم جاء بعد ذلك الحجة المامغاني ليقول: وأنت خبير بما فيه، فإن تعريضاته على العلامة أغلبها متين، و ليست بأغلاط.
وإنما غرضه من الأغلاط: ما أشار إليه الحائري، من كون كتابه مشتملا " على الخبط وعدم الضبط.، فإنك تراه كثيرا " ما يقول: (جش)، والذي ينبغي (كش).، أو يقو:: (كش)، وهو (جش) أو (جخ) أو يقول: (جخ)، وليس منه فيه أثر.
وربما يستنبط المدح، بل الوثاقة، مما لا رائحة منه فيه.
وربما يستنبط من موضع آخر، وينسبه إليه، إلى غير ذلك.
ولعل خطه (ره)، كان رديا "، وكان كل ناسخ يكتب حسبما يفهمه منه، ولم تعرض النسخة عليه، فبقيت سقيمة ولم تصحح.
وأما اعتراضاته وتعريضاته، فهي في تراجم الكلمات لا غير، وهو مصيب في جلها إن لم نقل في كلها، كما يظهر من الايضاح وغيره، فلا اعتراض عليه من جهتها، ولا هي أغلاط، فافهم،...، ينظر: تنقيح المقال:
١ / ٢٩٣.
(٣) وعن الدارقطني أيضا ": ان أبا بكر الصولي أملي في الجامع حديث أبي أيوب: (من صام رمضان و اتبعه ستا " من شوال)، فقال فيه: شيئا " بالشين والياء.، ينظر: مقدمة ابن الصلاح: / ٤١٢.، وينظر أيضا ": الخلاصة في أصول الحديث: ص ٥٢، وصحيح مسلم: ج ١ ص ٨٢٢.
(٤) عاصم بن سليمان الأحوال البصري، توفي ١٤٢ ه‍،..، ينظر: الاعلام: ٤ / ١٣.
(٥) ينظر: مقدمة ابن الصلاح: ٤١٣.

(١١٠)