حتى لو حلف: لا يخبر فلانا " بكذا، فأخبر جماعة " هو فيهم واستثناه، حنث.
بخلاف.، ما لو حلف لا يكلمه واستثناه.
- ٤ - وكذلك.، نهيه عن الرواية، لا يزيلها بعد تحققها.، لأنه قد حدثه، وهو شئ لا يرجع فيه.
وفي معناه.، ما لو قال: (رجعت عن إخباري إياك به)، أو (لا آذان لك في روايته) (١)، ونحو ذلك.
نعم، لو كان رجوعه، لتذكره خطأ في الرواية.، تعين الرجوع.، ويقبل قوله فيه (٢).

(١) الذي في النسخة الرضوية: ورقة ٣٧، لوحة ب.، سطر ١٤: (لا آذان في روايته)، حيث كلمة (لك‍) ساقطة.
(٢) وقال الشيخ أحمد محمد شاكر: (وكذلك، إذا رجع الشيخ عن حديثه.، بأن قال له: (رجعت عن إخبارك)، أو (رجعت عن اعتمادي إياك فلا تروه عني).
لان العبرة في الرواية بصدق الراوي، في حكاية ما سمعه من الشيخ، وصحة نقله عنه.، فلا يؤثر في ذلك:
تخصيص الشيخ بعض الرواة دون بعض، أو نهيه عن روايته عنه.، لأنه لا يملك أن يرفع الواقع: من أنه حدث الراوي، وان الراوي سمع منه.
وظاهر ان رجوع الشيخ لا يمنع من الرواية، إذا كان مع إقراره بصة روايته.
وأما إذا كان هذا.، على معنى شكه فيما حدث، وعلى معنى انه أخطأ فيما روى.، فهذا يؤثر في روايته.، ويجب على الراوي، أن يمتنع من رواية ما رجع عنه شيخه، أو يذكر الرواية ورجوع الشيخ عنها، ليظهر للناظر ما فيها من العلة القادحة).، (الباعث الحثيث: ص ١١٨ - الهامش).

(٢٥٧)