المسألة الثالثة في: المخضرمين وتفصيل البحث في حقول الحقل الأول في: الالحاق والتعريف (١) وبقي قسم ثالث: بين الصحابة والتابعي، اختلف في إلحاقه بأي القسمين.
وهم: المخضرمون (٢).، الذين أدركوا الجاهلية والاسلام، ولم يلقوا النبي (صلى الله عليه وآله).، سواء أسلموا في زمن النبي (صلى الله عليه وآله)، كالنجاشي (٣).، أم لا.
واحدهم: مخضرم، بفتح الراء.، كأنه خضرم - أي: قطع - عن نظرائه، الذين أدركوا الصحبة (٤).

ثم قال: والتابعيون أيضا " كثيرون.، وقد عد قوم منهم طبقة " لم يلقوا الصحابة، فهم تابعوا التابعين.، وعد جمع في التابعين جماعة، هم من الصحابة.
وأول التابعين موتا ": أبو زيد معمر بن زيد، قتل بخراسان.، وقيل: بآذربيجان، سنة ثلاثين.
وآخرهم موتا ": خلف بن خليفة، سنة ثمانين ومائة.، مقباس الهداية: ٢٠٨.
وينظر: معرفة علوم الحديث: ص ٤١، ومقدمة ابن الصلاح: ص ١٢٣، والباعث الحثيث: ص ١٩١، وفتح المغيث: ٢ / ٥٢، وتدريب: ص ٤١٦.
(١) هذه العناوين ومعنوناتها.، نحن أضفناها، وليست من النسخة الأساسية.، ولا، الرضوية.
(٢) ينظر: القاموس المحيط - مادة خضرم -: ٤ / ١٠٨، ومعرفة علوم الحديث: ص ٤٤، وتذكرة الطالب: ص ٧ وما بعدها.
(٣) ملك الحبشة.، الذي آوى المسلمين ورحب بهم عند هجرتهم إليها.، ينظر: مروج الذهب: ٢ / ٥٢.
(٤) قال الشيخ المامقاني (قدس): (... مخضرم - بفتح الراء -.، من قولهم: لحم مخضرم، لا يدري من ذكر هو أو أنثى، كما في (المحكم) و (الصحاح).، وطعام مخضرم: ليس بحلو ولا مر، كما حكاه ابن الاعرابي.، وقيل: من الخضرمة بمعنى القطع.، من خضرموا آذان الإبل: قطعوها.، لأنه اقتطع عن الصحابة وإن عاصر، لعدم الرؤية.
أو من قولهم: رجل مخضرم: ناقص الحسب.، وقيل: ليس بكريم النسب.، وقيل: دعي.، وقيل: لا يعرف أبواه.، وقيل: ولدته السراري، لكونه ناقص الرتبة عن الصحابة، لعدم الرؤية مع إمكانه.، وسواء أدرك في الجاهلية لضعف عمره أم لا، إلى غير ذلك من الاحتمالات في وجه المناسبة.
وقال بعضهم: ان المخضرم في اصطلاح أهل اللغة: هو الذي عاش نصف عمره في الجاهلية، ونصفه في الاسلام.، سواء أدرك الصحابة أم لا.
فبين اصطلاح المحدثين واللغويين، عموم وخصوص من وجه.، لان الأول عام من جهة شموله، لما إذا كان إدراكه الجاهلية بنصف عمره أو أقل أو أكثر، دون الثاني.، والثاني عام من جهة شموله لمن رأى النبي (ص) أم لا، دون الأول.

(٣٤٧)