ولكنه مع الجهل، لا يضر.، لان جميعهم ثقات (١) والامر في الاحتجاج بالرواية سهل.
المثال الثاني (٢):
- ١ - وكروايتهم.، عن محمد بن يحيى مطلقا ".، فإنه أيضا " مشترك بين جماعة.
منهم، محمد بن يحيى العطار القمي (٣).، ومنهم، محمد بن يحيى الخزاز (٤) بالخاء المعجمة والزاء قبل الألف وبعدها.، ومحمد بن يحيى بن سليمان الخثعمي الكوفي (٥).
والثلاثة ثقاة.
- ٢ - وتمييزهم بالطبقة:
فإن محمد بن يحيى العطار، في طبقة مشايخ أبي جعفر الكليني.، فهو المراد عند اطلاقه في أول السند محمد بن يحيى.
والآخرين.، رويا عن الصادق (عليه السلام)، فيعرفان بذلك (٦).
المثال الثالث (٧):
- ١ - وكاطلاقهم الرواية.، عن محمد بن قيس.، فإنه مشترك بين أربعة:

(١) ينظر: تكملة الرجال: ١ / ١٥١، بخصوص توثيق الشهيد الثاني لأحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد، ومستنده.، وكذا: ١ / ١٦٠.
و ١ / ١٦٥، بخصوص توثيق الشهيد الثاني لأحمد بن محمد بن يحيى العطار، ومستنده.
(٢) هذا العنوان.، ليس من النسخة الأساسية: ورقة ٩٠، لوحة أ، سطر ١٠، ولا، الرضوية.
(٣) ينظر: معجم رجال الحديث: ١٨ / ٧ - ٢٥ رقم ١١٩٧٧، و ١٨ / ٣٠ رقم ١١٩٨٢، و ١٨ / ٣١ رقم ١١٩٨٥، و ١٨ / ٤٠ رقم ١٢٠٠٤، و ١٨ / ٣٦٧ - ٣٨٦، و ١٨ / ٣٨٦ - ٣٩١، و ١٨ / ٣٩٣ - ٣٩٦.، علما بأن هذه الأرقام جميعا "، هي مسميات متعددة لمسمى واحد.
(٤) ينظر: معجم رجال الحديث: ١٨ / ٢٩، رقم ١١٩٧٩، و ١٨ / ٣٠ رقم ١١٩٨٠، و ١٨ / ٣٠ رقم ١١٩٨١، و ١٨ / ٣٧ رقم ١١٩٩٧، و ١٨ / ٧٤ رقم ١٢٠٧٠، و ١٨ / ٣٩٢ - ٣٩٣.، حيث الجميع اسما " لمسمى واحدا "، وما كان هناك ضرورة لهذا التعداد، الموهم لاستقلالية كل واحد منها عن الاخر.
(٥) ينظر: معجم رجال الحديث: ١٨ / ٣٣ رقم ١١٩٩٠، و ١٨ / ٣٦ رقم ١١٩٩٥، و ١٨ / ٣٩١ - ٣٩٣.
(٦) ينظر: هداية المحدثين إلى طريقة المحدثين إلى طريقة المحمدين: ص ٢٥٨ - ٢٥٩.
(٧) هذا العنوان.، ليس من النسخة الأساسية: ورقة ٩٠، لوحة ب، سطر / ٤، ولا، الرضوية.

(٣٧١)