الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٩٧

ورُبَّما هَمَزوها على الأصل ـ وهي خلافُ البديهةِ ؛ يقالُ : لفلانٍ بَديهَةٌ ورَوِيَّةٌ ، والرَّوِيَّةُ ثُمّ العزيمةُ ؛ لأنَّها بعد البديهةِ وقبلَ العزيمةِ.

وسألتُهُ فَرَوَّأَ : تأمَّلَ ولم يَعجَل بجوابٍ.

وهذا رأْيٌ مُرَوَّأٌ ، كمُعَظَّم : صادرٌ عن رَوِيَّةٍ ونَظَر.

ورَاءَ ، كجَاءَ : لغةٌ في رأى مقْلوبةٌ منها ، وهي لغةُ هُذيلٍ وهَوازِنِ سَعدٍ وكِنانةَ ؛ يقدِّمونَ الياءَ ويؤخِّرونَ الهمزةَ ، ووزنُها فَلَعَ [١].

والرَّاءُ : زَبَدُ البحرِ ، وضربٌ من الشَّجرِ ؛ قال أبو حنيفةَ : هو من أغلاثِ الشَّجرِ ، له زهرٌ أبيضُ تُحشى منه المَخادُّ فيكونُ كالرِّيشِ خِفَّةً وليناً ؛ لأنّهُ كالقطْنِ [٢]. واحدتُه بهاءٍ ، ومنه في حديثِ الغارِ : ( أَنْبَتَ اللهُ على بابهِ الرَّاءَةَ ) [٣] ، وتصغيرُها : رُؤَيْئَةٌ [٤].

وأرْوَأ المكانُ : كَثُرَ به.

المثل

( شَرُّ الرَّوَايَا رَوَايَا الكَذِبِ ) [٥] جمعُ رَوِيَّةٍ ؛ وهي التَّفكرُ والنَّظَرُ ، أي الرَّوايات المستعملة في الكَذِبِ ، أو جمعُ راوِيةٍ ؛ للرّجُلِ الكثيرِ الرّوايةِ ، أي الّذينَ يروونَ الكَذِبَ ، أو تكثُرُ رواياتُهُم فيه.

فصل الزاي

زأزأ

زَأْزَأَهُ زَأْزَأَةً : طَرَدَهُ ، وخَوَّفَهُ ..

و ـ عنه الخوفَ : جَنَّبَهُ ..