الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٣٣٣

واستعمالُ الثَّوابِ في الغمِّ إمّا على كونِهِ بمعنى الجزاءِ مطلقاً ، أو على سبيلِ التهكّمِ ؛ نحوُ : ( فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ ) [١].

ومن هذا البابِ قولُهُ تعالى : ( بِشَرٍّ مِنْ ذلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللهِ ) [٢] أي عقوبةً.

وقولُهُ : ( هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ ما كانُوا يَفْعَلُونَ ) [٣] والتَّثْوِيبُ لم يَجِئْ في التنزيلِ إلاّ في المكروهِ.

( وَثِيابَكَ فَطَهِّرْ ) [٤] أي ما ليسَ بطاهرٍ من لباسِكَ فطهِّرهُ ؛ فإنّهُ واجبٌ في الصلاةِ وأولى في غيرِها ، أو فقصِّرها ؛ لأنّهُ أنقى وأتقى وأبقى ، أو لِتكُنْ حلالاً لا مغصوبةً ولا من حرامٍ ، أو نفسَكَ فطهِّرها عن ذمائمِ الصفاتِ ؛ من قولِهِم : هو نقيُ الثَّوْبِ ، يُريدونَ نفسَهُ ، أو نساءَكَ فطهِّرهُنّ عن دنسِ الكفرِ والمعاصي ، فلا تَنكَحْ إِلاَّ مؤمنةً صالحةً ، والكنايةُ بالثِّيابِ عن النساءِ معروفٌ ؛ ومنه : ( هُنَّ لِباسٌ لَكُمْ ) [٥].

الأثر

( إنَّ عَمُودَ الدِّينِ إِنْ مَالَ لَا يُثَابُ بِالنِّسَاءِ ) [٦]أي لا يُعادُ إلى استوائِهِ ، وهو من كلامِ أمّ سلمةَ لعائشةَ.

( إِلَى أَنْ يَثُوبَ أَهْلُ الْعِشَاءِ ) [٧]أي يَعودونَ إلى المسجدِ لصلاةِ العِشاءِ.

( أَرَانِي أَذُوبُ وَلَا أَثُوبُ ) [٨]لا أَرجعُ إلى الصحّةِ.

( أَثِيبُوا أَخَاكُمْ ) [٩]أي جازوهُ.