الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٧١

ويُصيبُ مرّةً ، وللمُسيءِ يُحسنُ أحياناً على إساءته.

( أخْطَأَتْ اسْتُهُ الحُفْرَةَ ) [١] يُضربُ لمن طَلَبَ أمراً فلم يَنَلهُ ، ولمن لم يُصِب موضعَ حاجته.

ومثلُهُ : ( أخْطَأَ سَهْمُهُ الثُّغْرَةَ ) وهي نقرةُ النَّحرِ.

( الخَطَأ زادُ العَجُولِ ) [٢] أي قَلَّ من عَجِلَ في أمرٍ إلاَّ أخطَأ. يُضربُ لمن عَجِلَ فأخطَأ.

[ خفأ ]

خَفَأهُ خَفْأً ، كمَنَعَ : قَلَعَهُ من موضعِه فألقاهُ على الأرضِ ..

و ـ الخِباءَ ونحوَهُ : قَوَّضَهُ فطَرَحَهُ ..

و ـ السِّقاءَ : شَقَّهُ فبسطَه على أرْض الحوض ؛ لئلاَّ يَنضُبَ ماؤه.

خلأ

خَلَأتِ النّاقةُ ـ كمَنَعَتْ ـ خلْأً ، وخِلاءً كقِيامٍ ، فهي خالِئٌ ، إذا بَرَكَت في السَّيرِ من غير علَّة ، وهو في الإِبِلِ كالحِران في الخيل ؛ قال أبو زيدٍ : خَلَأ البعيرُ ، إِذا بَرَكَ فلم يَكَد يَنهَضُ ، وكذلك النّاقةُ [٣]. وقال غيره : هو خاصٌّ بالنوقِ ؛ فلا يقالُ للجمل : خَلَأَ ، بل ألَحَ [٤].

وناقةٌ خَلُوءٌ ، كصَبور : لها الخَلْءُ عادةٌ.

وخَلَأ الرَّجُلُ ـ كجَعَلَ ـ خُلُوءاً : لَزِمَ مكانَهُ ..

و ـ القومُ : أخَذوا في غير ما كانوا فيه.

والتِّخْلِئُ ، كزِبْرِج ، ويفتح : الدُّنيا ، أو المأكولُ والمشروبُ فيها.

الأثر

فبَرَكَتْ به ناقتُهُ ، فزَجَرها المسلمونَ ، فألَحَّتْ ، وقالوا : خَلأتِ القَصْوَاءُ ، فقال