الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٢٩٤

ـ بفتحِ الهمزةِ ـ [١] أربعةُ أغلاطٍ ، لم يتفطّنِ الفيروزاباديُّ للرابعِ منها.

قالَ ابنُ مالكٍ : والصحيحُ أنّ بَبَّةَ لقبٌ منقولٌ من قولِهِم للصبيِّ السمينِ : بَبَّةُ ، فيكونُ منقولاً من الصفةِ لا من الصوتِ.

وقالَ ابنُ خَالَوَيهِ : ليس في كلامِهِم كلمةٌ فيها ثلاثةُ أحرفٍ من جنسٍ واحدٍ إلاّ حرفينِ : غلامٌ بَبَّةٌ ، أي سمينٌ ، وهم على بَبّانٍ واحدٍ ـ كحَسّانٍ ـ أي على طريقةٍ واحدةٍ ، وهم بَبّانٌ واحدٌ ، أي شيءٌ واحدٌ ، إذا كانوا سواءً [٢].

قالَ الفارسيُ [٣] : وزنُهُ « فَعّالٌ » من بابِ كَوْكَبٍ ، لا « فَعْلانٌ » ؛ لأنّ الثلاثَ لا تكونُ من موضعٍ واحدٍ ، وأمّا بَبَّةُ فصوتٌ لا عبرةَ به والأكثرونَ على أنّهُ « فَعْلانٌ » ؛ لثبوتِ بَبَ وبَبَّةٍ غيرُ صوتٌ ، وأمّا قولُ بعضِهِم : هو بباءٍ موحّدةٍ أخيراً ، أيضاً مخفّفاً كسَحابٌ ، فتصحيفٌ قطعاً.

وبَبَ يَبَبُ ـ كمَلَّ يَمَلُّ ـ بَبّاً ، وبَبَباً : صوّتَ ، فهو بَبِبٌ ، ككَتِفٍ. قالَ ابنُ القطّاعِ : كأنّهُ حكايةُ جرسٍ ؛ قالَ الراجزُ [٤] :

قالَ أبو حيّانَ : والباءُ ـ حرفُ الهجاءِ ـ من بابِ بَبّ ، قيلَ : باتّفاقٍ ، وقيلَ : باختلافٍ ، فإنْ صَحَّ « بَبَّبْتُ الباءَ » فهي من بابِ بَبَّ ، وإلاّ فالظاهرُ أنّ الهمزةَ أصلٌ [٥].

الأثر

في حديثِ عمرَ : ( لَئِنْ بَقِيْتُ إِلَى قَابِلٍ لَأُلحِقَنَّ آخِرَ النَّاسِ بِأَوَّلِهِمْ حَتَّى