الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٨٨

الجوهريَّ لم يقل : « إذا هَمَزتَ فرجلٌ مُرْجٍ كمُعْطٍ » بل قالَ : « إذا لم تَهمِز قلتَ : رجل مُرْجٍ ، مثالُ مُعْطٍ » وهو صحيحٌ بل متعيَّنٌ.

الثَّالثةِ : قولُه « وهُم المُرْجِئَةُ بالهمزِ ، والمُرْجِيَةُ بالياءِ مُخَفَّفَةً لا مشدَّدَةً ، ووَهِمَ الجوهريُّ » ، فإنَّه تَوَهّمَ أنَّ الجوهريَّ أراد بقولِه : « وهُم المُرْجِيَّةُ بالتّشديدِ » اسم الفاعلِ ، وإنَّما أراد النّسبةَ مع عدم الهمز ، وهو صحيحٌ ، وكيف يَتَوهّمُ أنَّه أراد به اسمَ الفاعل مع قوله : « إذا لم تَهمِز قلتَ : رجلٌ مُرْجٍ مثالُ مُعْطٍ »؟! ولكنْ هذا الرَّجلُ أُغرِيَ بِتتبُّعِ العَثَراتِ مع سوءِ فهمِهِ ، والله المستعان.

الكتاب

( وآخَرُونَ مُرْجَئُونَ لأمرِ اللهِ ) [١] مؤَخَّرونَ موقوفونَ لما يَرِدُ من الله فيهم من عذاب أو توبة.

( قالُوا أَرْجِئْهُ وأخاهُ ) [٢] أخِّر أمرَهُ وأمرَ أخيهِ ، ولا تَعجَل بقتلِهِما ؛ وعن الكَلبِيِّ وقَتادَةَ : احبِسْهُ وأخَاهُ [٣] ، وهو خلافُ اللغةِ ، إلاَّ أن يقال : حَبْسُ المرءِ نوعٌ من التأخير في أمره.

( تُرْجِئُ مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وتُؤْوِي إليكَ مَنْ تَشَاءُ ) [٤] تؤخِّرُ من تشاءُ منهنَّ وتَضُمُّ إليكَ من تشاءُ ، أي تتركُ مضاجعةَ من تشاءُ منهنّ وتضاجعُ من تشاءُ ، أو تُطلِّقُ من تشاءُ وتُمسِكُ من تشاءُ ، أو لا