الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٤٣
وكعَبّاسٍ : طَرَفُ قَرْنِ الثَّورِ.
وجَبَأٌ ، كجَبَل : قريةٌ ، أو جبلٌ باليمن ، منه : شُعَيْبٌ الجَبَئِيُ ، محدِّثٌ.
وجُبَّى ، بالضَّمِّ والتَّشديد : اسمٌ لعدَّة قُرى ، موضعُه « ج ب ب » لأنّهُ بألف مقصورة ، لا ممدودة كما توهَّمَه الفيروز اباديُّ فذكره هنا ؛ فقد نصّوا على أنَّه في الأصل اسمٌ أعجميٌّ وليس في كلام العجم ممدودٌ ، قالوا : وكان القياسُ أنْ يُنسبَ إليه جُبِّيٌ أَو جُبَّوِيٌ أو جُبّاوِيٌ ، كنسبتِهِم إلى حُبلَى ، لكنَّهُم نَسَبوا إليه جُبَّائِيٌ نسبَتَهم إلى الممدود على غيرِ قياسٍ [١].
الأثر
في حديثِ أُسامةَ : ( لَمَّا رَأَونا جَبَؤُوا ) [٢] أي خرجوا.
( مِنْ لُؤْلُؤَةٍ مُجَبَّأَةٍ ) [٣] كمُعَظَّمَة ، أي مُجوَّفة.
جرأ
جَرُؤَ جَراءَةً ، كشَجُعَ شَجاعَةً زنةً ومعنىً ..
و ـ عليه : أقدَم غيرَ هائبٍ ، فهو جَرِيءٌ [٤]. الجمع : جُرَآءُ كعُلَماءَ [٥] ، وأجْرِآءٌ كأَنْصِباء. والاسمُ : الجُرْأَةُ
[١] انظر معجم البلدان ٢ : ٩٧. [٢] غريب الحديث لابن الجوزيّ ١ : ١٣٣ ، النّهاية ١ : ٢٣٣. [٣] في غريب الحديث للخطّابيّ ١ : ٤٩٥. جعله من مقلوب مادة « جوب » ، وفي النهاية ١ : ٢٣٨ زاد احتمال كونه من الجَوب بمعنى النقير الذي يجتمع فيه الماء. وما في « ت » يوافق الزمخشريّ في الفائق ٣ : ٢٠٣. [٤] ومنه الحديث النبويّ : ( أجرأكم على الفتيا أجرأكم على النار ) ، انظر سنن الدارمي ١ : ٥٧ والبحار ٢ : ١٢٣. [٥] ومنه الحديث : ( وقومُهُ جُرآءُ عليه ). النهاية ١ : ٢٥٣.