الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٨١

ذرأ

ذَرَأَ اللهُ الخَلْقَ ذَرْأً ، كنَفَعَهُم نَفْعاً : خَلَقَهُم وبَثَّهُم وكَثَّرَهُم ..

و ـ الأرضَ : بَذَرَها ..

و ـ الشَّيءُ [١] : كَثُرَ ..

و ـ فوهُ : سقط.

وأذْرَأَتِ الأرضُ : حانَ لها أنْ تُذْرَأَ ..

و ـ النَّاقةُ اللَّبنَ : أرسلَتْهُ ، فهي مُذْرِئٌ.

وأذْرَأْتُهُ : أغضَبتُهُ وذَعَرتُهُ ..

و ـ بكذا : أَولعتُهُ ..

و ـ إليهِ : أَلجأتُهُ ..

والذَّرْءُ ، كفَلْسٍ : المذْرُوءُ ، وهُم ذَرْءُ النَّارِ : مخلوقونَ لها.

وبلغني ذَرْءٌ من خبرٍ : طرفٌ منه.

وما بينهما ذَرْءٌ : حائلٌ.

والذُّرْأةُ ، كغُرْفَةٍ : بياضُ الشَّيبِ أوَّلَ ما يبدو في الفَوْدَينِ أو مُقَدَّمِ الرَّأْسِ ، وقد ذَرِئَ رَأْسُهُ ذَرَأً ـ كتَعِبَ تَعَباً ـ فهو أَذْرَأُ ، وهي ذَرْآءُ ، ويقالُ : شَعَرَةٌ ذَرْآءُ ، أي بيضاءُ.

وكبشٌ أَذْرَأُ : أبيضُ الرَّأْسِ أو الوجهِ أو الأذنينِ وسائرُهُ أسودُ ، والشَّاةُ ذَرْآءُ.

وزرعٌ ذَرِيءٌ ، على فَعيل : مَذْروءٌ.

والذُّرِّيَّةُ : نسلُ الثّقلين وأولادُهُم. قيل : ويُطلقُ على الآباءِ ؛ لأنّهم أُصولُهُم ، وعلى النِّساء ؛ لأنَّهُنَّ مزارعُهم ، وهي من الذَّرْءِ بمعنى الخَلقِ ، أو بمعنى الكَثرةِ تركوا همزَها تخفيفاً.

قال أبو عُبيد [٢] : تركت العربُ الهمزَ في أربعة أشياءَ لكثرة الاستعمال : في الخابية وهي من خَبَأَ ، والبريّةِ وهي من بَرَأَ اللهُ الخَلْقَ ، والنّبيِّ وهو من النَّبَإِ ، والذُّرِّيّةِ وهي من ذَرَأَ اللهُ الخَلْقَ.