الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٣١٤

بالمغفرةِ ، مبالِغاً في قبولِ تَوْبَتِهِم.

( وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ ) [١] أي كُلَّ تَوْبَةٍ ؛ لأنّ اللامَ لِتعريفِ الحقيقةِ ، وهي هنا تُفيدُ الاستغراقَ ؛ لأنّ المقصودَ بها الماهيّةُ من حيثُ وجودِها في الخارجِ في ضمنِ أفرادِها ، كالإنسان في ( خُلِقَ الْإِنْسانُ ضَعِيفاً ) [٢] ، وعدمُ استثناءِ تَوْبَة المعا [ ود ] ين [٣] ؛ لعدمِ اعتدادِها تَوْبَةً ، أو لبيانِ حكمِها في محلٍّ آخَرَ.

( غافِرِ الذَّنْبِ وَقابِلِ التَّوْبِ ) [٤] مصدرٌ كالتَّوْبَةِ ، وقيلَ : جمعُ تَوْبَةٍ ؛ كدَوْمٍ ودَوْمَةٍ ، أي الجامعُ بينَ المغفرةِ للذنوبِ إنْ كانَتْ بدونِ تَوْبَةٍ ، وبينَ القبولِ إنْ كانَتْ بتَوْبَةٍ ، فقد جَمَعَ للمذنِبِ بينَ رحمتَينِ بحسبِ الحالَتَينِ ، أو غافِرِ الذَّنْبِ الصغيرِ ، وَقابِلِ التَّوْبِ عن الكبيرِ ، أو ( غافِرِ الذَّنْبِ ) بإسقاطِ العقابِ ، وَقابِلِ التَّوْبِ بإيجابِ الثوابِ.

( فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللهِ مَتاباً )[٥] أي تَوْبَةً مرضيّةً ماحيةً للعقابِ محصِّلةً للثوابِ ، أو يَرجعُ إلى اللهِ تعالى مرجِعاً حسناً.

( وَإِلَيْهِ مَتابِ )[٦] أي تَوْبَتي ، أو مرجِعي ومرجِعُكُم فيَحكُمُ بيني وبينَكُم ، أو رجوعي في جميعِ أُموري إليه لا إلى غيرِهِ.

( إِنَّ اللهَ يُحِبُ التَّوَّابِينَ ) [٧] جمعُ تَوّابٍ ، وهو صيغةُ مبالغةٍ ؛ إمّا باعتبارِ الكيفيّة ، فمعناهُ : من لا يعاودُ الذنبَ بعدَ التَّوْبَةِ أبداً ، أو باعتبارِ الكميّةِ ، فمعناهُ :كثيرُ التَّوْبَةِ ، أي كلّما جدّدَ ذنباً جدّدَ تَوْبَةً.

( إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ ) [٨]هو صندوقُ التوراةِ ، وكانَ من خشبِ الشِّمشاذِ ، مموَّهاً بالذهبِ نحواً من ثلاثةِ